日(rì)本四(sì)世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议(yì)日本国一起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部(bù)最大的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件(jiàn)特别的(de)随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在(zài)日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大(dà)家(jiā)常见的(de)镜子(zi)是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形却像古代(dài)士兵作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美的纹(wén)饰。日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)专家从来(lái)没(méi)有见过这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜。

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盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻(fān)过(guò)来(lái)，才发现特别，并不是(shì)镜(jìng)子(zi)，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛光，与常规(guī)镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连(lián)本国(guó)文字(zì)都没有，即使有文(wén)字(zì)也是(shì)中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日本(běn)专家(jiā)对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜(jìng)系铸造工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特(tè)制的模具(jù)。有日本(běn)专家(jiā)面对本国媒(méi)体(tǐ)采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是(shì)否有(yǒu)技(jì)术(shù)来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难(nán)度更大，是用热(rè)铁敲击和锻(duàn)造出来(lái)的(de)，要制作这(zhè)么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工(gōng)艺。当(dāng)年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场当(dāng)然(rán)日本(běn)专家(jiā)在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析(xī)，还有一(yī)种可(kě)能(néng)，日本拥有(yǒu)这么高的铸(zhù)造能力和工(gōng)艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带(dài)来的。渡来(lái)人，是日本(běn)人类(lèi)学家对从(cóng)中国(guó)大(dà)陆或(huò)朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡(dù)海(hǎi)到(dào)日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如(rú)中国(guó)长(zhǎng)江流域的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓(mù)，日(rì)本历(lì)史学家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国(guó)家(jiā)叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是现(xiàn)代(dài)日本的起源(yuán)国，出现于公(gōng)元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发(fā)展时期(qī)。但令日(rì)本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展(zhǎn)时期却(què)不见文(wén)字记载(zài)，成(chéng)了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为(wèi)日(rì)本史研(yán)究资料库的中国史书上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学(xué)界(jiè)有一默认的共识，要(yào)研究日本史，特别是早期日本史要从中国(guó)历史书(shū)中寻找材料(liào)，现(xiàn)代日本(běn)国(guó)家的(de)起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学(xué)者都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况(kuàng)作(zuò)了交(jiāo)代，这是(shì)一个女王执政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发(fā)布会展示(shì)蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但(dàn)后(hòu)来中(zhōng)国(guó)史书上却不见(jiàn)无(wú)邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)及女王的(de)记(jì)载，只言片语都没有(yǒu)，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在四(sì)世纪(jì)的(de)古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从(cóng)来没有事，因为(wèi)是“空白的(de)四(sì)世(shì)纪”时(shí)期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世(shì)纪的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成具有重大意(yì)义，日本学(xué)者因此称这一发(fā)现是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现(xiàn)在奈(nài)良市组织各方面(miàn)专家，对这(zhè)两件文(wén)物进行了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低(dī)的(de)地位。较(jiào)为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材(cái)内，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么(me)会这(zhè)样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者参观考古现(xiàn)场将这两件东西放在棺(guān)材(cái)上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜(jìng)子过去在(zài)中国(guó)和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器(qì)时(shí)代最常见(jiàn)的(de)主力(lì)作战武器之一(yī)，还(hái)有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜(jìng)子则(zé)是古(gǔ)人(rén)离(lí)不了的生(shēng)活用具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不(bù)只可以照脸(liǎn)，民去民(mín)间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道理，也(yě)较可信(xìn)，日本(běn)古代非(fēi)常(cháng)迷信，至(zhì)今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪(xié)马(mǎ)台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该是(shì)最高级(jí)别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都(dōu)有(yǒu)巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚(shàng)在研(yán)究之中，应(yīng)该会(huì)有(yǒu)更多(duō)收获。

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