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　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆空，到(dào)哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上(shàng)本来就(jiù)是空的，看世间万物无不是一(yī)个空字，心本来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒(jù)外(wài)面的诱惑，任(rèn)何(hé)事物(wù)从心而过(guò)，不(bù)留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处(chù)染尘(chén)埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何(hé)劳(láo)向外求玄(xuán)？听说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的(de)清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首(shǒu)着重(zhòng)讲修行方法(fǎ)。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全(quán)解

　　意(yì)思(sī)是本来就(jiù)没有什(shén)么东西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛(fú)教禅(chán)宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩(biàn)无(wú)树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文：弟(dì)子(zi)就(jiù)如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的(de)台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题(tí)让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的(de)领悟，于(yú)是大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄(xiōng)的观点(diǎn)提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上(shàng)来看，慧能的(de)显然要(yào)高得多，所以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六(liù)代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是(shì)这(zhè)样理解的(de)：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树(shù)下觉悟），弟子的心(xīn)灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要(yào)时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光(guāng)明(míng)的本性（十年树(shù)木百年树(shù)人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则(zé)这样(yàng)来解释：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来(lái)无(wú)一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提树不是菩提树，而(ér)是(shì)原(yu别急老师今天晚上是你的人，别急老师今天晚上就是你的了án)本比喻(yù)智慧(huì)的，明亮的镜子本来(lái)就不是镜子，而是(shì)比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差异在于(yú)，神(shén)秀要(yào)借助具体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而(ér)慧能则超(chāo)越了神秀的(de)境(jìng)界，不需要比喻(yù)，直(zhí)接看到事物的本质(zhì)了(le)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提(tí)本无树

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