夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏(xià)虫(chóng)不可语冰，井蛙不可(kě)语海(hǎi)，凡夫不(bù)可(kě)语道”意思是不(bù)要跟夏天(tiān)的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟(gēn)井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的(de)学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的(de)人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做(zuò)好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不(bù)可(kě)以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时(shí)已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形(xíng)于(yú)天地(dì)，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之(zhī)在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少(shǎo)，又(yòu)奚以自(zì)多！计四海(hǎi)之在(zài)天地之间(jiān)也，不(bù)似(shì)礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在(zài)海(hǎi)内(nèi)不似稊(tí)米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号物之(zhī)数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所(suǒ)连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时(shí)到了，各条河(hé)都注(zhù)入黄(huáng)河，黄(huáng)河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河(hé)中(zhōng)的小洲(zhōu)之间，连牛马(mǎ)这(zhè)样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好(hǎo)之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到(dào)了北海，向(xiàng)东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗(sú)语有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了(le)一(yī)些道理，就(jiù)认为谁也比(bǐ)不上(shàng)自(zì)己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认(rèn)为(wèi)孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是(shì)如此难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你(nǐ)的(de)门(mén)下请(qǐng)教，就非(fēi)常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会(huì)长时(shí)间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能(néng)和它谈(tán)论大海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子不(bù)能和它谈论冰，因(yīn)为它受时(shí)节的(de)限(xiàn)制；

　　不能(néng)和(h横截面是什么意思小学六年级，长方体的横截面示意图é)见识(shí)浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被(bèi)自己所受的(de)教育给限制(zhì)住(zhù)了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览大(dà)海，就知道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就(jiù)可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的(de)水，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归(guī)向(xiàng)这里，不知道(dào)什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多(duō)满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都(dōu)不受什么(me)影响。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过江河，简直不(bù)是(shì)用(yòng)一(yī)般(bān)数字所能计算的(de)。

　　但我(wǒ)却(què)从来没有因为这个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自(zì)知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在(zài)大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己所见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自以为多(duō)而(ér)骄傲(ào)呢？算起来(lái)四(sì)海存在(zài)于(yú)天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中国(guó)存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说(shuō)法来称(chēng)事(shì)物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是(shì)靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人(rén)来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物(wù)相比，不(bù)就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你原来看到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面存在差异是(shì)正常(cháng)的(de)一件事情(qíng)，因为每个人(rén)生(shēng)长环境，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思是(shì)：我们不能(néng)和一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏(xià)天生又(yòu)在夏(xià)天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭(jiē)示了一(yī)个道理：即因为(wèi)时间和空间等(děng)方面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话的直(zhí)接翻(fān)译(yì)就是，我们不能和一(yī)生生活(huó)在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了(le);我们也不能(néng)和(hé)“在夏(xià)天(tiān)生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们可能会(huì)觉得(横截面是什么意思小学六年级，长方体的横截面示意图dé)，庄子这句话是在讽(fěng)刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本(běn)书中，我们能看出庄子(zi)的(de)蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区(qū)分，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区(qū)分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭(jiē)示(shì)了一个道理罢(bà)了：即因为时间和空(kōng)间等方面的(de)原因，人在认知(zhī)上存在差距(jù)属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综(zōng)合对应道家思想的特色(sè)，会发现道(dào)家思想最(zuì)突出的特色之一(yī)就是(shì)反(fǎn)对(duì)强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层面(miàn)存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人(rén)之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个人(rén)因为自己生(shēng)命里独(dú)特的(de)时间和(hé)空间(jiān)，每个人的思(sī)想都各(gè)具特色，这种特(tè)色也(yě)意(yì)味着差距。

　　人(rén)和(hé)人的思(sī)想层面(miàn)和人生境界(jiè)因为各自(zì)生活经验(yàn)上时间和(hé)空间的差距，继而出现不(bù)一致，这种不一致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的(de)境遇(yù)之中时，就不要过度要求(qiú)自己和别人享受(shòu)同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当我们身(shēn)处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相(xiāng)同(tóng)的(de)标(biāo)准去(qù)要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人(rén)交流要看对象(xiàng)，更要(yào)注意方式(shì)方法，从对方的(de)生活经验和知识背景出发，以对方能理解的(de)观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对(duì)方(fāng)"不说(shuō)人话"。

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