其人(rén)舍然大(dà)喜的(de)舍是什(shén)么意思(sī)，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思古(gǔ)义是不舍昼夜的舍指(zhǐ)的是“放弃”，出自《论(lùn)语》，本文中，小编(biān)整理了相(xiāng)关知识的。

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其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是(shì)什(shén)么意思古义(yì)

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　　《论语》是儒(rú)家经典之一，是一部(bù)以记言为(wèi)主的语录体(tǐ)散文集，主要以语录和对话(huà)文体的(de)形式记录(lù)了孔(kǒng)子(zi)及(jí)其弟子的言行(xíng)，集中体现(xiàn)了孔(kǒng)子的政治、审美、道德(dé)伦理和功(gōng)利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文(wén)学、哲学(xué)以及立(lì)身处世(shì)的道理等(děng)多方面(miàn)。

　　早在(zài)春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体(tǐ)内容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他(tā)的弟子和(hé)再传弟子代代传授(shòu)他的言论，并(bìng)逐(zhú)渐将这些口头记诵的语录言(yán)行记(jì)录(lù)下来，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子及其弟子(zi)的(de)言行(xíng)，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语者，圣(shèng)人之语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论(lùn)也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔子及其弟(dì)子(zi)的言行记载下来(lái)编纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录孔子与弟(dì)子(zi)及时人谈论之(zhī)语约444章(zhāng)，记孔门弟子相(xiāng)互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典的(de)《论语》，其(qí)内容博(bó)大(dà)精(jīng)深，包罗万象，《论语》的思(sī)想(xiǎng)主要有三个既各自独(dú)立(lì)又(yòu)紧密相(xiāng)依(yī)的范畴：伦(lún)理道德范畴——仁(rén)，社会政(zhèng)治(zhì)范(fàn)畴——礼(lǐ)，认识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人(rén)内心深处的一种(zhǒng)真实的状(zhuàng)态，折中(zhōng)真的极致必然是善(shàn)的(de)，这种真和(hé)善的全(quán)体(tǐ)状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁(rén)的范畴，进而将(jiāng)礼阐述(shù)为(wèi)适应仁(rén)、表达仁(rén)的一种合理的(de)社会关系与(yǔ)待人(rén)接物的(de)规范(fàn)，进而明确(què)“中庸(yōng)”的系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉(hàn)武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术(shù)”之(zhī)后，被(bèi)尊为“五经之(zhī)輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是(shì)研(yán)究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学》《中(zhōng)庸》《论语(yǔ)》《孟(mèng)子(zi)》合(hé)为“四书”，使之在儒(rú)家经(jīng)典(diǎn)中(zhōng)的地(dì)位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开(kāi)始以(yǐ)“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后一(yī)直到(dào)清朝末年推行洋(yáng)务运动，废除科举之前(qián)，《论(lùn)语》一直(zhí)是学子士人(rén)推(tuī)施奉行的金科(kē)玉律(lǜ)。

　　《论语》进(jìn)入经书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春(chūn)秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上(shàng)《论语(yǔ)》《尔雅》《孝(xiào)经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北(běi)宋政治家(jiā)赵(zhào)普曾有“半部《论语(yǔ)》治天(tiān)下”之说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出此书在中(zhōng)国古代社会所发挥的作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公(gōng)元(yuán)前551—公元前479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟子(zi)七十二人，孔子曾(céng)带(dài)领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化(huà)中的核心学说儒家(jiā)的首(shǒu)代宗(zōng)师，集华夏上古文(wén)化之(zhī)大(dà)成，在世(shì)时已被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先(xiān)师、万(wàn)世师表。

　　孔子和他创立的儒(rú)家思想对中国(guó)和朝鲜半岛、日(rì)本、越南等地区(qū)有深远的影响，这些地区(qū)又被(bèi)称(chēng)为儒(rú)家(jiā)文(wén)化圈。

其人(rén)舍(shě)然(rán)大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧(yōu)天(tiān)》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代(dài)】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天地(dì)崩(bēng)坠，身(shēn)亡所寄，废寝(qǐn)食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之(zhī)，曰(yuē)：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中(zhōng)行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积(jī)气中之(zhī)有(yǒu)光耀者(zhě)，只使坠(zhuì)，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈(dǎo)，终日(rì)在地上行(xíng)止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其(qí)人(rén)舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国(guó)有个人担心天地会崩塌(tā)，自身失去依存的地方，(于是)不(bù)吃不(bù)睡(shuì)的了。

　　又(yòu)有(yǒu)一个担心他因(yīn)为那担心而出(chū)问题的人，因此就(jiù)去劝(quàn)他，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起(qǐ)的(de)气(qì)体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一直在天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确(què)实是聚集(jí)的(de)气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢，它们(men)就(jiù)不会(huì)掉下来吗(ma)?”劝导他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气体中发光的气(qì)体，就算它(tā)们掉下来，也不(bù)可(kě)能伤到谁(shuí)。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓地吗(ma)，就(jiù)是很多(duō)土块聚集，它填充了四(sì)方所(suǒ)有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路(lù)跳(tiào)跃，终日(rì)是在这(zhè)地上进行，干吗(ma)还(hái)要担心地会塌呢(ne)?”于(yú)是那人释然(rán)而开心，劝导他的(de)人也释然(rán)而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿(sù)舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比(bǐ)自己年纪(jì)小或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或(huò)三十里为一(yī)舍：退避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。妥否的意思是什么，妥否的用法

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法，或为布(bù)施(shī)寺院(yuàn)，自(zì)作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)妥否的意思是什么，妥否的用法时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留(liú)恋(liàn)。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不(bù)愿意(yì)使用或处置(zhì)：妈(mā)妈～孩子出远门(mén)。

　　他从来～乱花一分(fēn)钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍(shě)本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃(qì)农而事工商(shāng)。

　　后(hòu)泛(fàn)指放弃根(gēn)本、主要的部分，而追求次要的、枝节(jié)的。

　　比喻(yù)做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下(xià)功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战(zhàn)，晋(jìn)宏敏国(guó)公(gōng)子重耳遵守诺言，主动把军(jūn)队(duì)后撤九十里。

　　比喻对(duì)人让步或回避。

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