黄(huáng)沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家(jiā)的生(shēng)存安危是每个国(guó)王，和部(bù)署，子(zi)民所(suǒ)关(guān)心之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小国的安危就显得至(zhì)关重要，大国吞(tūn)并(bìng)小国，而(ér)强等国家的野(yě)心只能持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息(xī)。

二(èr)战结束后，脱(tuō)离(lí)英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在(zài)自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗(sú)话(huà)说，弱(ruò)国无(wú)外交。面对强国(guó)的吞并，只能(néng)对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我国(guó)也并(bìng)不稳(wěn)定(dìng)，只能(néng)拒(jù)绝(jué)锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早(zǎo)在清朝(cháo)是一(yī)个藩(fān)属国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合(hé)农作物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度(dù)又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡(xī)金(jīn)也就随(suí)之沦为英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国(guó)，锡金也(yě)有着(zhe)丰富的宗(zōng)教(jiào)和人文历史。这(zhè)起源于一(yī)个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思(sī)想的神人(rén)——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当(dāng)地(dì)人们都受(shòu)到(dào)他的佛(fú)学(xué)传播，而(ér)他又将(jiāng)目光放回(huí)了锡金王国，决(jué)定在那里传(chuán)播更(gèng)多的佛法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边(biān)缘的小(xiǎo)国(guó)，一直有着丰厚(hòu)的佛学(xué)思想，但是(shì)真(zhēn)正被(bèi)引入(rù)，被众生看到的是(shì)一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在(zài)山坡上放(fàng)羊，在他(tā)的身(shēn)上(shàng)能够看到(dào)人与自然合(hé)一的大(dà)道。

而来到锡金(jīn)传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国只存在了百(bǎi)年，就(jiù)消失在(zài)世界(jiè)地图上(shàng)。

一个国家(jiā)的毁(huǐ)灭(miè)原因有很多，一个明君(jūn)可以(yǐ)有(yǒu)贤(xián)德的(de)管理，但不(bù)能除(chú)却(què)地理(lǐ)位置和(hé)大局(jú)势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利不如(rú)人和，若时机丧(sàng)失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是(shì)必然(rán)趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而(ér)当锡金最初(chū)的建国者(zhě)彭措，看到往后(hòu)国家灭(miè)亡的结(jié)局(jú)时，不(bù)知他是(shì)否能够预(yù)测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶(è)龙(lóng)，印度从英国(guó)处摆脱殖民(mín)地(dì)身(shēn)份后，他开(kāi)始对锡金展(zhǎn)开(kāi)了行动。

正是(shì)因为锡(xī)金有着(zhe)丰(fēng)富的资源(yuán)，又占据着重要的地理位置，才会让它(tā)成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于(yú)印(yìn)度，印度刚好不(bù)想脱(tuō)离(lí)和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金的(de)国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这(zhè)样的(de)经历(lì)想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫(háo)无办(bàn)法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他(tā)只能签(qiān)订下(xià)和平条约(yuē)，被(关东煮汤底需要一天一换吗，一元一串的关东煮利润多少bèi)印度管理国内的资(zī)源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军队控制，而(ér)国王也(yě)成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德风，小人(rén)之(zhī)德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的风(fēng)气(qì)也与执政者息息相关，最初(chū)以佛学文(wén)化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依安(ān)乐(lè)。

但(dàn)是后(hòu)代的传承之后，锡(xī)金(jīn)小国还(hái)是抵不过外(wài)界(jiè)的入侵。在成(chéng)为印(yìn)度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢(màn)从一个关东煮汤底需要一天一换吗，一元一串的关东煮利润多少民(mín)风淳朴的国家变(biàn)得复杂(zá)化(huà)，因为当时(shí)锡金(jīn)也有别国居(jū)民(mín)的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然而面对多国(guó)的(de)入侵(qīn)后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让(ràng)人反思(sī)的同(tóng)时，也更加明白，国(guó)家(jiā)内(nèi)部的团结和强(qiáng)大自身很重要(yào)。

虽然说事物的(de)诞(dàn)生总是(shì)会有高潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势(shì)，当不能(néng)够(gòu)抵御外敌后(hòu)。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家(jiā)的民风，积极学习外(wài)国(guó)，放眼全球化的趋(qū)势，也未必(bì)不是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向中国发起了(le)求助(zhù)，因为(wèi)早在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)就和中国(guó)有渊源(yuán)。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那(nà)是一个天(tiān)朗(lǎng)气清的好天气(qì)，拉(lā)宗成(chéng)布(bù)到达拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山，他(tā)预测到未来清王朝将会(huì)封赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年，王(wáng)国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从此(cǐ)在西(xī)藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显得(dé)神圣。

也(yě)因拉宗成布(bù)的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民(mín)保(bǎo)护，又因西藏属(shǔ)于(yú)中国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关(guān)于中国对(duì)锡金(jīn)的帮(bāng)助，从(cóng)西藏(cáng)的角(jiǎo)度来讲，在不丹(dān)的入(rù)侵下，西藏(cáng)没(méi)有让锡金面临危难，而之后锡金也对(duì)西藏选择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼(ní)泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金(jīn)的关系也(yě)日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不将锡金的(de)宗教管(guǎn)理(lǐ)放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变(biàn)迁(qiān)总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国(guó)的成立(lì)，而此时的锡金正面临着(zhe)被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向(xiàng)中(zhōng)国释放了求助信(xìn)号。

然而中国不(bù)想选择与(yǔ)印(yìn)度(dù)为敌，又因局势(shì)处于百废待兴(xīng)阶段，也没有(yǒu)相当可观(guān)的经济能力，面对收复(fù)后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金(jīn)的地理(lǐ)位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆(lù)的阻隔，经济(jì)投(tóu)入(rù)是首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段的(de)中国(guó)没(méi)必(bì)要(yào)选择投(tóu)入。

结语一(yī)切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的(de)管理，和对外国的结交，只能发展百年(nián)后逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

这是历史的(de)变迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个(gè)重要的地理位置(zhì)，面(miàn)对大国的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国(guó)没有(yǒu)有效(xiào)的军队，和强大(dà)的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足(zú)够的文化(huà)实力(lì)和经济实(shí)力，这样才(cái)在国际之间(jiān)拥(yōng)有(yǒu)话语权。

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