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劳心者治人(rén)劳(láo)力(lì)者治于人这句话的意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人是(shì)什么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话的意(yì)思(sī)是：脑力劳(láo)动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人”出自《孟子》的(de)《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就是指领导者，劳力者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人(rén)都想当(dāng)领导，但是成(chéng)为一个领导(dǎo)者(zhě)真的不容易，成功领导的关键是成功管理他人的(de)能力。

　　“遇横(héng)逆(nì)之(zhī)来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之(zhī)谤(bàng)而不辨”，可(kě)以做(zuò)领(lǐng)导者；

　　有胆识(shí)，有立(lì)场，有广泛的交际(jì)能力，能独当一面(miàn)，可以做中级(jí)领(lǐng)导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的所有(yǒu)的(de)特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一(yī)个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领(lǐng)导(dǎo)者的(de)级别也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功(gōng)，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的努力，成功的领(lǐng)导都具有一双识(shí)人慧(huì)眼。

　　用人是(shì)内(nèi)功的体现，一匹狼(láng)领导的(de)羊(yáng)群能够(gòu)打败(bài)一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的(de)位置。

　　把正确的(de)人(rén)放(fàng)在正确的位置(zhì)，这是高明的(de)用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导素(sù)质，就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人(rén)。是什(shén)么意(yì)思(sī)？

　　意思是：下(xià)等的(de)做体力劳动(dòng)，中(zhōng)等的橘羡做脑力(lì)劳动(dòng)，上等的统治者别人，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳(láo)心(xīn)者治人，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人；治于人者食(shí)人，治(zhì)人者食于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑力劳(láo)动，有的人做(zuò)体(tǐ)力劳动(dòng)；脑力劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者受人统治；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏拍治者(zhě)被(bèi)人(rén)供养，这是普天之(zhī)下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期(qī)孟子及其弟子(zi)万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五(wǔ)千(qiān)余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想(xiǎng)观点和政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古代(dài)考试(shì)主要(yào)考《四书》与《五经》。

　　劳(láo)心者治人劳力者治于人这句话的意(yì)思是什(shén)么，劳心(xīn)者治人(rén) 劳力者治(zhì)于人是什(shén)么意思是“劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于人(rén)”这句(jù)话的(de)意思是：脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者被(bèi)人统治的。

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　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这(zhè)句话中的劳心者(zhě)就是指领导者，劳力者(zhě)指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为一(yī)个领导者真(zhēn)的不(bù)容易，成功领导的关(guān)键(jiàn)是成功(gōng)管理他(tā)人(rén)的(de)能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当非常之谤(bàng)而不(bù)辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有(yǒu)广泛的交际能力，能独当一面，可(kě)以做(zuò)中级领导；

　　识人不(bù)爽(shuǎng)，用人不(bù)刻，加上上面的所有(yǒu)的特质，才能做一(yī)个高级领导；

　　如(rú)果个中(zhōng)能力运用自如，做一个顶(dǐng)级领导就没有(yǒu)问题了(le)。

　　内在素(sù)质越高，成为领导者的(de)级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修(xiū)的基础课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成功得力于(yú)20%的人的(de)努力(lì)，成功的领导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领导的(de)羊群能够打(dǎ)败一(yī)只(zhǐ)羊领导(dǎo)的(de)狼(láng)群(qún)。

　　没有(yǒu)无用的(de)人，只有错误的(de)位置。

　　把正确的人放(fàng)在(zài)正(zhèng)确的(de)位置，这是高明的用人方法。

　　能识(shí)人、会用(yòng)人(rén)，更(gèng)具有领导素质，就可(kě)以考虑做领(lǐng)导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于人。是什么(me)意思(sī)？

　　意思是(shì)：下等的做体力(lì)劳动，中等的橘(jú)羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统治者(zhě)别人，该句(jù)引申于孟子的《孟子(zi)·滕文(wén)公上(shàng)》，原文如下(xià)：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义(yì)：所以说(shuō)有的人(rén)做脑(nǎo)力劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者受人(rén)统治；被统(tǒng)治者供(gōng)养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人供养，这是普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子(zi)万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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