提到湘西赶尸，大(dà)家可能没(méi)见(jiàn)过但肯(kěn)定听过。不(bù)论(lùn)是影(yǐng)视(shì)剧还是小说(shuō)里，很多剧情(qíng)都是以湘西(xī)赶(gǎn)尸为原型。湘西赶尸，是利用什(shén)么原(yuán)理能让尸(shī)体行走(zǒu)和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘(xiāng)西地(dì)区(qū)的(de)一种巫文化。是将客死(sǐ)他乡之人的(de)尸体(tǐ)带回(huí)家乡(xiāng)的(de)一种方法，好让(ràng)他(tā)们落(luò)叶归根(gēn)，入土为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪(nǎ)里(lǐ)？赶尸又是(shì)如何(hé)操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包括张家界(jiè)市、湘(xiāng)西自治州、怀化市以(yǐ)及邵(shào)阳市西部诸(zhū)县（绥宁(níng)等）在内的整个(gè)湖南西部地区的统称。赶尸这一技(jì)术起源于(yú)清朝中期，起初(chū)是船(chuán)运(yùn)的(de)方式。但(dàn)，三峡(xiá)的一段水路并(bìng)不平稳，船只沉没偶有发生，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰了(le)，赶尸便应(yīng)运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人都已经死了(le)，如(rú)何能行走？影视剧我们(men)常能(néng)看到(dào)，午(wǔ)夜时分(fēn)，赶尸人(rén)都穿着(zhe)一双草鞋，身上穿一身青(qīng)布长衫，腰间系一黑色腰带，头上(shàng)戴一顶(dǐng)青布帽，手执铜(tóng)锣，腰包藏(cáng)着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西(xī)赶尸(shī)，生人回避”。而尸体则用(yòng)草(cǎo)绳穿(chuān)起来(lái)走在(zài)赶(gǎn)尸人身后。既(jì)然已(yǐ)成尸体，自然(rán)以失去生命体征，亦不(bù)能动(dòng)。所以，尸体(tǐ)是如何行走的？对于这一点(diǎn)说法众多。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据(jù)报道说有运尸匠会(huì)只留下(xià)尸体的头和四(sì)肢(zhī)而(ér)抛弃躯干，而另用稻草等扎(zhā)一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背(bèi)上，然后(hòu)一起套上黑(hēi)尸布。为防(fáng)止死者家属看穿，赶尸(shī)匠(jiàng)会(huì)独办收殓，只让家(jiā)属粗看(kàn)尸体。的确，通(tōng)常到(dào)目的地两三天前，赶尸人会事先通知死者(zhě)家属，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等“尸(shī)体”一到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备(bèi)，装进寿(shòu)木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如(rú)出发时将(jiāng)尸体“扶出(chū)棺材”不允许窥(kuī)视(shì)一(yī)样。入(rù)殓(liàn)过程也必须(xū)是三更半夜，而不允许其他人观看，依(yī)据赶尸人(rén)的说法是生人靠近尸体，会有“尸(shī)变”发生。其实(shí)，这只是害怕其他人发现(xiàn)他们将(jiāng)尸体分解而编造(zào)出来(lái)的(de)谎言(yán)。

但这种解释没有(yǒu)说明如何(hé)同时运多具尸体(tǐ)，也没有(yǒu)解释尸体如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的分析(xī)认为运尸的主要工(gōng)具是竹子(zi)。运尸匠用竹子穿(chuān)过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体(tǐ)排在一(yī)起，前后(hòu)两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸(shī)体的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧性(xìng)使得前进时会上下晃(huǎng)动，带动尸体(tǐ)同样上下(xià)晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利(lì)用竹子也确实是个不错的办法。并且从(cóng)川边到湘西，地理条件是(shì)向(xiàng)下倾(qīng)斜的，走的一般都是向下的斜坡(pō)，重力势能转化(huà)为(wèi)动能，尸体(tǐ)架子就(jiù)能行动方便，也省劲儿。而这些小路，都是(shì)赶尸人精(jīng)心选(xuǎn)择，上坡极少，而遇(yù)到上坡路(lù)只好一(yī)个个背上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮(bāng)走私(sī)

一些人(rén)是真赶尸，而在乱(luàn)世一些人(rén)则是(shì)以赶尸为由干着走私的(de)行当。他们为了获取暴利，就打着(zhe)赶(gǎn)尸人的名头，走私食盐、火柴等生活(huó)必需品，贩卖(mài)给湘西的(de)贫苦(kǔ)生活，再将他们的药材带出大山(shān)卖得高价。由于这些都是(shì)见不(bù)得的勾(gōu)当，所以利用赶尸为由就再适合不(bù)过了！

湘西(xī)赶尸

现在的湘西(xī)还有赶尸人(rén)吗？

如今，由于科(kē)技的(de)发展，人们思(sī)想的解放，赶尸(shī)已然不复存在(zài)。已悄然演变成了一(yī)种(zhǒng)文化！在湘(xiāng)西一些地区(qū)每(měi)当夜(yè)幕降临，赶(gǎn)尸作为一项民俗(s五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力ú)用舞蹈(dǎo)形式呈现在(zài)游客(kè)面前。当神秘的色彩被科学(xué)荡(dàng)涤，我们会发现湘西赶尸其实是(shì)特定历史文化环境(jìng)下楚巫(wū)文化的一个小(xiǎo)小延伸，是(shì)特(tè)定人群（如巫师(shī)）为满(mǎn)足人们叶落归根的心愿而将某些(xiē)传统文化资(zī)源(yuán)转化为(wèi)生计方式的结果。

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