为(wèi)学患无(wú)疑 疑(yí)则有(yǒu)进也(yě)的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼音是“为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进(jìn)也(yě)”的意思是(shì)学习这(zhè)件(jiàn)事情(qíng)忧(yōu)患的是没有疑问(wèn)，学习中(zhōng)只有疑问才(cái)会不断的进步(bù)的。

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为学患无疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也的意思拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话(huà)，阐(chǎn)述(shù)了陆(lù)九渊的(de)伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑(yí)则有进，小疑(yí)则(zé)小进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕(pà)的是没有疑(yí)问，有(yǒu)疑问才能有进步的空间(jiān)。

　　有(yǒu)小的疑问就会有小的进步，有(yǒu)大的疑问就会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的的疑(yí)问和困惑并去思考(kǎo)，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证(zhèng)否(fǒu)定观，既肯定又否定，既保留(liú)又克(kè)服(fú)；

　　“为学之实，故(gù)在(zài)践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体现(xiàn)了实践是认识的来源(yuán)；

　　“学如不(bù)及(jí)，犹恐失之”形容学(xué)习勤奋，进取心强，体现(xiàn)了意识的(de)能(néng)动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集(jí)》的卷次一(yī)仍其旧(jiù)，共(gòng)有正文(wén)三十六卷，只是(shì)加有一个前言和附(fù)录(lù)。

　　附(fù)录(lù)包括(kuò)各本序(xù)跋、朱(zhū)熹之书信和(hé)《象(xiàng)山学案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的教(jiào)育思想(xiǎng)散(sàn)见于《陆(lù)九渊(yuān)集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语录(lù)》(卷三十(shí)四、卷三(sān)十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不(bù)注(zhù)重著书立说(shuō)，其(qí)语录(lù)和少量诗文由其子陆持之(zhī)于开禧(xǐ)元(yuán)年（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共计36卷，并由(yóu)其学生于嘉定(dìng)五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊(yuān)集(jí)》出版发行(xíng)。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金溪（今江西(xī)省金(jīn)溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官(guān)员，陆王心(xīn)学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲学于(yú)象山书院(yuàn)，被称为“象山先生”，学(xué)者常称其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于(yú)宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士及第，初调靖安(ān)主(zhǔ)簿，历国子(zi)正(zhèng)。

　　有感于靖康(kāng)时事，便人+工念什么 人工念什么姓(biàn)访勇(yǒng)士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事(shì)中王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十(shí)二月(yuè)（1193年(nián)1月(yuè)），陆九(jiǔ)渊(yuān)逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明(míng)两代“心学” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明(míng)本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便(biàn)是吾心(xīn)，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁(rén)，形(xíng)成“陆王(wáng)学派”，是中国儒家精神(shén)的真(zhēn)正体现，不(bù)仅对中国，也(yě)对日本、韩国、新加(jiā)坡等国的思想和社会变(biàn)革产生过重大影响。

　　著有《象山(shān)先(xiān)生全集》。

为学(xué)患无疑,疑则有(yǒu)进读音是什么(me)？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有(yǒu)进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现不(bù)了问题，只有(yǒu)带着问题学习才(cái)能进步”。

　　也就是常(cháng)说的(de)“学贵有疑”、“读(dú)死书不如(rú)不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性的修养，他(tā)认为朱熹的“格物致知(zhī)”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始人，其主张“吾(wú)心(xīn)即(jí)是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重视持敬的内省工夫(fū)。

　　即(jí)是所谓的“纳渣(zhā)尊德性(xìng)”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆(lù)九渊言(yán)“理(lǐ)”，则更(gèng)偏重于(yú)人(rén)生伦理(lǐ)，人(rén)周围的一(yī)切(qiè)洞行(xíng)悄(qiāo)都是人(rén)心的幻(huàn)化(huà)和表(biǎo)现。

　　人心不是作为(wèi)心理(lǐ)器官、而(ér)是作为道德人+工念什么 人工念什么姓实体加(jiā)以论述(shù)，认为人们的一切道德意识、道德准则(zé)等无不包括于(yú)人心之中。

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