日本(běn)四世纪贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近(jìn)，日本网友热议日本国一起重大(dà)的考(kǎo)古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中(zhōng)已出土很多(duō)，但(dàn)这两件东(dōng)西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道。大家常见的(de)镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士(shì)兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美(měi)的(de)纹饰。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特(tè)别，并不(bù)是镜(jìng)子，经实(shí)验(yàn)室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样(yàng)，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹(wén)和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使(shǐ)有文字也是中国(guó)传过去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国网友听说(shuō)后马上产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么(me)高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场日本(běn)专家对盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用(yòng)一种特(tè)制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技(jì)术来塑造这种精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是(shì)用热(rè)铁敲击和(hé)锻(duàn)造(zào)出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然(rán)日本专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有(yǒu)一种可能，日本拥(yōng)有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人(rén)，是日本人类学家(jiā)对从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人(rén)或其后裔(yì)出现在日本(běn)的时候，渡来人不只带来(lái)的(de)先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也(yě)带(dài)来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可(kě)见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出(chū)现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家(jiā)形象地(dì)定义(yì)这一(yī)时期为(wèi)“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地(dì)剖面(miàn)图富(fù)雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台(tái)是现代日本的(de)起(qǐ)源国，出现于(yú)公元二世(shì)纪(jì)末(mò)至三世纪(jì)初(chū)，四世纪是(shì)其(qí)重要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的(de)是，在这么(me)一个重(zhòng)要(yào)发(fā)展时(shí)期却不(bù)见文字记载(zài)，成了(le)历(lì)史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本(běn)学者称之为(wèi)“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物(wù)出土地位(wèi)置示意(yì)图顺便说(shuō)一(yī)下，日(rì)本历(lì)史学界有一默认的共(gòng)识(shí)，要研究日本史，特别是早期(qī)日本史要从中国历史书(shū)中寻(xún)找材(cái)料，现代(dài)日(rì)本国家的(de)起源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有(yǒu)的(de)甚(shèn)至比中国学者还精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作(zuò)了交代，这是(shì)一(yī)个女王(wáng)执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个(gè)年号。但后来(lái)中国史书上却不见无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布会(huì)上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上(shàng)从(cóng)来(lái)没(méi)有事(shì)，因(yīn)为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物(wù)，自(zì)然(rán)显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白(bái)，对(duì)邪马(mǎ)台国(guó)和现代(dài)日(rì)本国的形成(chéng)具(jù)有重大意义，日本(běn)学者因(yīn)此称这一(yī)发现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本(běn)的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组织各方(fāng)面专家(jiā)，对(duì)这两件文物进行(xíng)了考证和(hé)研究(jiū)，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓(mù)主(zhǔ)生前(qián)有不(bù)低(dī)的(de)地位。较为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材(cái)内(nèi)，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现(xiàn)的地(dì)方也(yě)很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会(huì)这(zhè)样？日本专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这(zhè)两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是(shì)辟(pì)邪物(wù)。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在中国(guó)和(hé)日本民间(jiān)，都被(bèi)认为(wèi)有辟(pì)邪(xié)功(gōng)能，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑，就(jiù)是这意思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之(zhī)一(yī)，还有护卫(wèi)墓(mù)主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺(guān)木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间认为还(hái)可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至(zhì)今日本人的(de)生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古坟发掘(jué)现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考(kǎo)古发现，日(rì)本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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