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远则怨近则(zé)不逊是什么意(yì)思解释,远则怨,近(jìn)则不逊(xùn)
“近则不(bù)逊(xùn),远则怨(yuàn)”的(de)意思是:相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重,远离了又会埋(mái)怨你。
原(yuán)文:子曰(yuē):“唯(wéi)女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也,近之则不逊,远之则(zé)怨。
”“唯(wéi)女子(zi)与小(xiǎo)人为难(nán)养也”的说话对(duì)象是(shì)“君子”中的“人主”,“女子(zi)”不是泛指所有的女性,而是特指“人主”身边的“臣(chén)妾”,亦引申为(wèi)“人主”所宠(chǒng)幸的(de)身边(biān)人,小(xiǎo)人则是与君子之道相违背之人。
近则不(bù)逊(xùn)远则怨什么意思
近则不逊,远则(zé)怨的意(yì)思:相近(jìn)了会(huì)看你不(bù)顺眼、对你不尊重,远离了又会(huì)埋怨你。
此(cǐ)句的(de)原文为子曰(yuē):“唯(wéi)女子与(yǔ)键帆小人为难养(yǎng)也!近之则不孙(sūn),远之则怨。
”意思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他们则恃宠(chǒng)而(ér)骄,疏(shū)远他们则心(xīn)生怨恨。
”氧化铁和稀盐酸反应现象及方程式,氧化铁和稀盐酸反应现象原因p>
在这(zhè)句话中,“唯”,用于(yú)句首的发语词,表肯定或(huò)无实(shí)义。
如《管子》中的“如月如日,唯君(jūn)之节(jié)”,《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗天子,受命(mìng)于天”。
通常(cháng)是解作“只有(yǒu)”,今不从。
女(nǚ)子与小人(rén)在此处应(yīng)是指古时贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从。
一(yī)说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子(zi),也有人认为是泛指女性,皆不(bù)从(cóng)。
“养”,蓄养。
也有(yǒu)解(jiě)作“调(diào)教”、“相处”的(de),亦(yì)通。
“不孙”,即“不逊”,不恭(gōng)敬(jìng)、无礼、骄横。
“孙”音义皆(jiē)同“逊”。
唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难(nán)养也解析
“唯女子与小人(rén)为难养也”这句(jù)话,在(zài)主张男女平权的现代受到(dào)了很多抨击,被认为是(shì)歧视女(nǚ)性。
《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑,若仅仅是(shì)从字(zì)面去理解,而对孔子“尚仁(rén)”的(de)思想核心没有(yǒu)“一以贯之”的(de)认识(shí),就比(bǐ)较容易引发(fā)误(wù)会。
本章争议(yì)的焦(jiāo)点,就(jiù)在于氧化铁和稀盐酸反应现象及方程式,氧化铁和稀盐酸反应现象原因“女(nǚ)子”一(yī)词究(jiū)竟是否泛指女(nǚ)性。
其实,即便本章的“女子”确实是泛指(zhǐ)女性,那也是指孔子所(suǒ)观察到的(de)、当时社会和文化(huà)背景中的特定“女(nǚ)性”群体(tǐ)。
之所(suǒ)以要(yào)强调这一点(diǎn),是因(yīn)为古代与(yǔ)现(xiàn)代(dài)的(de)社会形态和文化背(bèi)景差异巨大,而这些因素对于(yú)群体(tǐ)的心理塑造则(zé)具(jù)有决(jué)定(dìng)性的作(zuò)用。
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远则怨(yuàn)近则不逊是(shì)什么意思解释,远则怨,近则不(bù)逊
“近则不逊,远(yuǎn)则(zé)怨”的意思是:相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重,远离了又(yòu)会埋怨你。
原(yuán)文:子曰:“唯女子与小人(rén)为难养(yǎng)也(yě),近(jìn)之则(zé)不逊,远之则怨。
”“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也”的(de)说(shuō)话对象是“君子”中的(de)“人(rén)主”,“女子”不(bù)是泛指所有的女性(xìng),而是特(tè)指“人主”身(shēn)边的“臣(chén)妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边(biān)人,小(xiǎo)人则(zé)是与君子之(zhī)道(dào)相违背之人。
近则不逊(xùn)远(yuǎn)则怨什么意思
近则(zé)不逊,远则(zé)怨的意思:相(xiāng)近了会看(kàn)你不(bù)顺眼、对你(nǐ)不尊重,远离了又会埋(mái)怨你。
此句(jù)的原文(wén)为子(zi)曰:“唯女子(zi)与(yǔ)键帆小人为(wèi)难养也!近之(zhī)则不孙,远之(zhī)则怨(yuàn)。
”意思是孔(kǒng)子说:“妾(qiè)侍仆从真(zhēn)难蓄养啊(a)!亲近他们则恃宠而骄,疏远他们则心(xīn)生(shēng)怨恨(hèn)。
”
在这句话中,“唯”,用于(yú)句首的发语词,表肯定或无实义。
如《管子》中的“如月如日,唯君之节(jié)”,《礼(lǐ)记(jì)·表记》中的“唯(wéi)携哗天子,受命于天(tiān)”。
通常是(shì)解作“只有”,今不从。
女子与小人在此处(chù)应是(shì)指古时贵族所蓄养的妾侍仆从(cóng)。
一(yī)说(shuō)“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公(gōng)的夫人南子,也(yě)有人认为是泛指(zhǐ)女性,皆(jiē)不从。
“养”,蓄养(yǎng)。
也有(yǒu)解作(zuò)“调教”、“相处”的,亦通。
“不孙”,即(jí)“不逊”,不恭敬(jìng)、无(wú)礼、骄横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女子与(yǔ)小人为难养也解析
“唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养氧化铁和稀盐酸反应现象及方程式,氧化铁和稀盐酸反应现象原因也”这句话,在主张男女平权的现代受到了很多抨击,被认为是歧视女性。
《论语(yǔ)》中(zhōng)的一些章句缺乏语境的支撑,若(ruò)仅仅(jǐn)是从(cóng)字面去理解,而对孔子(zi)“尚仁”的思想核(hé)心没有(yǒu)“一以贯之”的认识,就比(bǐ)较(jiào)容(róng)易引发(fā)误会。
本章争议的(de)焦点,就在(zài)于“女子”一词究(jiū)竟(jìng)是否泛指女性。
其(qí)实,即便(biàn)本章的“女子”确(què)实是泛(fàn)指女性,那也是(shì)指(zhǐ)孔子所观察到(dào)的、当(dāng)时(shí)社会和文化背景(jǐng)中的特定“女性”群(qún)体。
之所以要(yào)强调这一点,是因为(wèi)古(gǔ)代与现(xiàn)代的社会(huì)形态和文化背景差异巨(jù)大,而这些(xiē)因素对于群(qún)体的心理塑造则具有决定性(xìng)的(de)作用。
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了