生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)句式，生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语是这句(jù)话的意(yì)思为(wèi)生在我前面，他懂得道理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻(fān)译句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出(chū)自(zì)韩(hán)愈的《师说(shuō)》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇(piān)文言文的相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的上层社会(huì)，看不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的模糊(hú)认识。

　　《师说》大(dà)约是作者(zhě)于贞(zhēn)元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会(huì)，看不起教(jiào)书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠(pán)的提(tí)问撰写这(zhè)篇(piān)文章，司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文以澄(chéng)清人(rén)们(men)在“求师(shī)”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎(hū)吾”这句话(huà)中有(yǒu)两(liǎng)处介宾(bīn)结(jié)构(gòu)状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在(zài)我之前）”这个状语放在(zài)谓语动(dòng)词(cí)“生（出(chū)生(shēng)司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文）”的后面，是文言文常见的“状(zhuàng)语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的(de)后面(miàn)。

　　文言文的状语并不是一定要(yào)后置的，但是，有(yǒu)一种状语必(bì)定后置，那(nà)就(jiù)是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰(shì)、限制(zhì)谓语(yǔ)动词或形(xíng)容词的，表示(shì)谓(wèi)语中(zhōng)心词(cí)的状(zhuàng)态、方式(shì)、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时(shí)，一般不(bù)需(xū)要用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可(kě)以(yǐ)。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时(shí)，往往需要用介词来引入对象，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介(jiè)词(cí)引入的(de)对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾(bīn)结构都要放在谓语中心(xīn)词的(de)后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于(yú)、在。

　　其(qí)实，现代汉(hàn)语也有状语后(hòu)置的情况，例如问题中的例子(zi)，也(yě)可以说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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