日本四世(shì)纪贵族(zú)大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年(nián)，从奈(nài)良市(shì)西部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古墓区域(yù)，挖出(chū)了两(liǎng)件特别的(de)随葬(zàng)品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒(méi)体报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很(hěn)多，但这两件东(dōng)西真(zhēn)的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报(bào)道。大家(jiā)常见的镜子是圆(yuán)形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精(jīng)美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出(chū)土时(shí)，考(kǎo)古(gǔ)人员(yuán)以(yǐ)为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子(zi)，经实验室检测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一(yī)样，另一(yī)面有供支撑或(huò)穿(chuān)绳子(zi)的突(tū)起柱孔，最后(hòu)确(què)定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本(běn)连本(běn)国(guó)文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说后马(mǎ)上产生联(lián)想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺(yì)，使用一种特制(zhì)的模具。有(yǒu)日本专(zhuān)家(jiā)面对(duì)本国媒体(tǐ)采(cǎi)访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁敲击(jī)和(hé)锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年(nián)的日本可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在(zài)疑惑之余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的(de)铸造能力(lì)和工艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡来人”带来的(de)。渡来(lái)人(rén)，是(shì)日本人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体(tǐ)的(de)称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔(yì)出现(xiàn)在日本的时候，渡(dù)来(lái)人不只带(dài)来(lái)的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这(zhè)一时(shí)期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建(jiàn)造于四(sì)世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观(guān)点认为(wèi)，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪(jì)初，四世(shì)纪(jì)是其重要发展时(shí)期。但令日本专(zhuān)家(jiā)困惑的(de)是(shì)，在(zài)这么(me)一个重要发展(zhǎn)时期却(què)不(bù)见文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料(liào)库(kù)的(de)中国史(shǐ)书上，也(yě)不见记载，日本学者称之(zhī)为“神(shén)秘的(de)四(sì)世(shì)纪”，或(huò)“空白(bái)的四世纪(jì)”。

文(wénbno护照是什么意思 bno护照是英国国籍吗)物(wù)出土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日(rì)本(běn)历史学界有一默(mò)认的共识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特(tè)别是(shì)早期(qī)日本(běn)史要从(cóng)中国历史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现代日(rì)本国家(jiā)的起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今(jīn)日本历史学者(zhě)都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能(néng)读(dú)中国古书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这是(shì)一(yī)个女王执(zhí)政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进bno护照是什么意思 bno护照是英国国籍吗贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻(wén)发布(bù)会(huì)展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏(wèi)建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一(yī)个年号，也(yě)是西晋第一个年(nián)号。但(dàn)后来中国(guó)史书上却(què)不见(jiàn)无邪马台国(guó)及女王(wáng)的记载(zài)，只(zhǐ)言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

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新闻发布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本(běn)考(kǎo)古史上从(cóng)来没有事，因为是(shì)“空白的四(sì)世纪(jì)”时(shí)期文物(wù)，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填(tián)补了日(rì)本(běn)四世纪的空白，对(duì)邪(xié)马台国和现(xiàn)代日本国(guó)的(de)形(xíng)成具有(yǒu)重大意(yì)义，日本(běn)学(xué)者(zhě)因此称(chēng)这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在(zài)全日本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现在奈良市(shì)组织各方(fāng)面专家，对这两件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物(wù)中的历(lì)史密码。墓主生前(qián)有不低(dī)的地(dì)位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件(jiàn)东(dōng)西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实(shí)用器，而是作为(wèi)一种冥物随(suí)葬(zàng)墓主的(de)。

日本考(kǎo)古爱好者参观(guān)考古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民(mín)间，都被(bèi)认(rèn)为有辟(pì)邪(xié)功能(néng)，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的(de)主力作战武器之一，还有护(hù)卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则(zé)是古人(rén)离不了(le)的生活用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备(bèi)。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间(jiān)认(rèn)为还(hái)可让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷(mí)信，至今(jīn)日(rì)本人的(de)生活仍有很多(duō)忌讳。当年的(de)邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载(zài)来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应该(gāi)是最(zuì)高(gāo)级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚(shàng)在研究之(zhī)中，应(yīng)该(gāi)会(huì)有更(gèng)多收获。

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