在关于东方(fāng)朔的传说中有(yǒu)很多(duō)不可思议(yì)的神话传说，而怪(guài)哉虫就是(shì)其(qí)中之(zhī)一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是(shì)备受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气所(suǒ)化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照(zhào)做后真的应(yīng)验了，而(ér)究竟这个怪哉(zāi)虫实际上(shàng)是个(gè)什么东西？现实(shí)生活里真的存在(zài)吗？为(wèi)什(shén)么它们(men)遇酒会(huì)真的融化呢(ne)？关于它们有没有科学解(jiě)释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来了(le)解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一定的关系，据说(shuō)有一(yī)次(cì)汉武帝(dì)在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部(bù)的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻都有但无(wú)人(rén)认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔(shuò)叫过来让他辨(biàn)认，认为(wèi)见(jiàn)多(duō)识广的他可能会有答案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押过很多(duō)的(de)无(wú)辜(gū)之(zhī)人，于是老百姓们(men)都心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老(lǎo)天(tiān)爷，于(yú)是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎(zěn)么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用(yòng)酒灌它(tā)自(zì)然(rán)就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过(guò)了一(y郑业成是否已婚 郑业成是几线演员ī)会儿(ér)果(guǒ)真(zhēn)消散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的(de)传说就(jiù)是如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其(qí)实(shí)含有更(gèng)深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓(xìng)。

看起来还是挺(tǐng)让(ràng)人不(bù)能理解的，究竟(jìng)怎么(me)用科学解释(shì)去诠(quán)释这种现象(xiàng)呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的(de)来历就(jiù)觉得挺不靠谱的(de)了(le)，而如(rú)果真是(shì)如(rú)此(cǐ)，那现实(shí)中岂不(bù)是应该(gāi)有很多这样的虫子(zi)了吗(ma)？

在鲁迅(郑业成是否已婚 郑业成是几线演员xùn)先(xiān)生(shēng)的《从(cóng)百草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅先生(shēng)小时(shí)候也偶然听得这则(zé)传说，对于那(nà)个(gè)年纪的男孩子碰到(dào)这种(zhǒng)问(wèn)题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三(sān)味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么(me)一回事?”寿老(lǎo)先生十分传(chuán)统，对于(yú)这类无(wú)稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且(qiě)以一脸(liǎn)愠色回(huí)答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有(yǒu)问先生这类似的问题，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知道(dào)了“做(zuò)学生的是不应该问这些事的(de)，只要读(dú)书(shū)，因为(wèi)他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的(de)教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态也体味(wèi)得出这种意味(wèi)。

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