三(sān)字经中苟不教(jiào)性(xìng)乃迁是(shì)什么意思，苟不教性乃迁(qiān)的下一句是这句(jù)话(huà)的意思为：如果从(cóng)小(xiǎo)不(bù)好好教育(yù)，善良的(de)本性就会变坏的(de)。

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三字经中苟不(bù)教性乃迁是(shì)什么意思，苟不教性(xìng)乃迁(qiān)的下一句

　　出(chū)自《三字经》，《三(sān)字经》是我国的传统(tǒng)启(qǐ)蒙教(jiào)材(cái)，今天小编就来和大家(jiā)聊一(yī)聊《三字经》。

　　《三字经》，是中国的传统启蒙(méng)教材。

　　在中国古代经典当中，《三字(zì)经》是最浅显易懂(dǒng)的读本之一。

　　《三(sān)字(zì)经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历(lì)史、哲(zhé)学、天文地理(lǐ)、人伦义理、忠孝节义等等(děng)，而(ér)核心(xīn)思想(xiǎng)又包(bāo)括了“仁，义，诚，敬(jìng)，孝(xiào)。

　　”背(bèi)诵《三字经》的同时，就(jiù)了解了常识、传统国学及历史(shǐ)故事，以及(jí)故事(shì)内涵中的做人做事(shì)道理。

　　《三字经》是我国(guó)不可多(duō)得的宝贵遗产，有不同版(bǎn)本，全(quán)文字数从1120字至1722字不等。

　　《三字经》与《百家姓》、《千(qiān)字文》都(dōu)是我(wǒ)国优秀(xiù)的蒙学(xué)读(dú)物(wù)，并称为"三、百、千(qiān)"。

　　人之初(chū)，性本善。

　　性(xìng)相近(jìn)，习(xí)相(xiāng)远。笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花p>

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学(xué)，断(duàn)机杼。

　　窦(dòu)燕(yàn)山，有义方。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养不教，父之(zhī)过(guò)。

　　教(jiào)不严，师(shī)之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼不学，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　1、《三字(zì)经》是我中华悠(yōu)悠(yōu)五千年灿(càn)烂的经典传统(tǒng)文化之(zhī)一，它(tā)是中华儿女智慧的结晶，它承载着(zhe)一(yī)个(gè)民族(zú)的(de)历史与精(jīng)神，体(tǐ)现了独特的教育(yù)思想和文(wén)化魅(mèi)力(lì)。

　　这是中国几千年来形成的独特的民族文(wén)化，在(zài)世(shì)界(jiè)上也是举足轻重，并受到全(quán)世界的广泛关注。

　　2、《三(sān)字(zì)经》读(dú)起来朗(lǎng)朗上(shàng)口，简明扼(è)要(yào)，是(shì)以中国历(lì)史为(wèi)素材，植根于传统(tǒng)文(wén)化，强调教育以“德”为先，学贵在恒(héng)和环境对学习(xí)的(de)影响(xiǎng)，讲述教育与学(xué)习(xí)重要性的教(jiào)育论著。

　　同时也是我国代古一部传统的儿童启(qǐ)蒙识字教育(yù)课本(běn)。

　　3、在(zài)现在这个复杂多(duō)变(biàn)的社(shè)会环境下，德育教育(yù)也成为(wèi)现行教(jiào)育改革所面(miàn)临的一个重要课题。

　　现在很多学(xué)校也把传承中华(huá)民族(zú)经典(diǎn)传统文(wén)化作(zuò)为(wèi)新时(shí)期德育(yù)教育(yù)发展(zhǎn)的重要途径。

　　传(chuán)统(tǒng)文化的(de)核(hé)心(xīn)就(jiù)是“德育(yù)”，《三(sān)字(zì)经》中(zhōng)说：“首孝悌，次见闻”，可(kě)见在传统的教(jiào)育中，是把(bǎ)德育放在首位(wèi)的，一(yī)个人首先得要有(yǒu)“孝悌”，即德(dé)”。

　　4、中(zhōng)华(huá)民(mín)族悠久的传统文化(huà)是(shì)中华先贤们(men)几(jǐ)千年(nián)来智(zhì)慧的结晶，它(tā)使我中华民族历经几(jǐ)千(qiān)年生生(s笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花hēng)不息(xī)，屹立不倒。

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