春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国是春秋(qiū)战狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字国时期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸(狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字dān)城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西(xī)石(shí)泉县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国以及(jí)春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人呢(ne)，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国，春秋(qiū)战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是战(zhàn)国时期的(de)哪(nǎ)个国家的人等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一(yī)说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的(de)只有三(sān)国时期的史学家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到(dào)唐宋时期(qī)那些学(xué)者们的普遍认可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集(jí)中于养神(shén)蓄锐(ruì)之道(dào)，用以修心修(xiū)身。

　　《本(běn)经(jīng)阴符七术》之前三篇说明如何(hé)充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将(jiāng)内在的精神运用于外，如何以内在的(de)心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵(zòng)横(héng)家所崇尚(shàng)的是(shì)权谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想与儒家所(suǒ)推(tuī)崇之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书(shū)推崇者(zhě)甚少(shǎo)，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外(wài)交(jiāo)战术之得狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字(dé)益与否(fǒu)，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策略是否得当，则关系到经济上之(zhī)成败得失(shī)。

　　即(jí)使在日常生活中，言(yán)谈技巧也关系到一人之(zhī)处世为(wèi)人(rén)之得(dé)体与否。

　　当(dāng)年苏(sū)秦(qín)凭其三(sān)寸不烂之舌，合纵六(liù)国，配六国相印，统(tǒng)领六(liù)国共同(tóng)抗秦，显赫(hè)一时。

春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子，一说是(shì)战国(guó)魏国(guó)邺地(dì)（河北(běi)临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国(guó)时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华(huá)夏(xià)各地，在很多地方都(dōu)留下(xià)了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河(hé)南的登(dēng)封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的(de)哈(hā)密。

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