转世灵童这个词语不知道(dào)大家有没有听说过(guò)，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛教的说(shuō)法，对于不了解的(de)人来说，第一(yī)次听(tīng)到转世灵童的时候会从字面(miàn)上去理解这个(gè)词语的意思，质(zhì)疑转世灵(líng)童这样的事情到底有科(kē)学依(yī)据(jù)吗？或者又(yòu)是(shì)从其他(tā)地方(fāng)了(le)解相关消(xiāo)息，给人如此严(yán)肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄(jiū)的方(fāng)式来决定(dìng)的，未免(miǎn)有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细了(le)解了解，最起码以后说起来这种事(shì)情的时(shí)候才不会显(xiǎn)得(dé)很(hěn)无知，转世灵童其实根本(běn)不是(shì)我们想(xiǎng)象中的那(nà)种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一听说(shuō)转世灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即(jí)合理，况且(qiě)转世(shì)灵童又不是(shì)大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会(huì)带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教(jiào)的一(yī)种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派黑帽系首(shǒu)领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就(jiù)开始有了(le)活(huó)佛转世的办法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛(ma)和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制度则是(shì)在格鲁派(pài)创始(shǐ)人宗喀(kā)巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后，为了防止(zhǐ)内部分裂(liè)，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶(gá)举派的转(zhuǎn)世办法，由(yóu)高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名(míng)男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成了赖(lài)喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经(jīng)中央政府册封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵(líng)童的方法有很多(duō)，大概分(fēn)为非掣签方式(shì)和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶掣(chè)签方式，为(wèi)了避(bì)免徇情指认(rèn)，于(yú)是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在中央手(shǒu)中，由(yóu)中(zhōng)央(yāng)直(zhí)接审批和(hé)册(cè)封，这(zhè)种(zhǒng)认定(dìng)方式还算(suàn)正常，倒是(shì)之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学(xué)依据，只(zhǐ)不(bù)过是一(yī)种文化而已，大家(jiā)可(kě)以不(bù)理解但也不能(néng)不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千(qiān)年，很多文化都是(shì)现(xiàn)在的(de)我(wǒ)们所(suǒ)不能(néng)完全理解的，不(bù)能理解就要学会(huì)体谅，存在即合理，只要这种制度还(hái)没有被彻底取缔(dì)，那么(me)就一(yī)定(dìng)有(yǒu)道理，当然不(bù)管是(shì)转(zhuǎn)世(shì)灵童还是转世制度现在基本上都已经看不到了(le)，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还(hái)会去(qù)关(guān)心这种问题啊(a)。

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