转(zhuǎn)世(shì)灵童这个(gè)词(cí)语不知道(dào)大家有(yǒu)没有听说过，这是一(yī)种藏(cáng)传佛教(jiào)的说法，对于(yú)不了解的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面(miàn)上去理解这(zhè)个词语的意(yì)思，质(zhì)疑转世灵(líng)童这样(yàng)的事(shì)情(qíng)到(dào)底有科学依据吗？或者又是从其他地(dì)方(fāng)了解(jiě)相(xiāng)关(guān)消息，给人如此(cǐ)严(yán)肃(sù)感觉(jué)的事(shì)情最(zuì)后居然是(shì)用抓阄的(de)方(fāng)式来决定的，未免有(yǒu)些太好笑(xiào)了(le)吧，对(duì)于这点我们下面就详细了(le)解了解，最起码以(yǐ)后说起来这种事情的时候才不(bù)会显得很无知，转世灵童其(qí)实根本不是我们想象中的(de)那种投胎转世。

很多人(rén)一(yī)听说转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人(rén)的东西，但其实许多事情存在即合(hé)理，况且转世灵(líng)童又(yòu)不是大家想象(xiàng)中的投(tóu)胎(tāi)转世会带着以前记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国(guó)藏教(jiào)的一种文(wén)化制度(dù)，这种制(zhì)度(dù)是藏传佛教特(tè)有迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看的传(chuán)承方式，起(qǐ)源于公元12世(shì)纪西藏佛教(jiào)噶玛噶(gá)举派该(gāi)派黑帽(mào)系首领圆(yuán)寂后(hòu)门徒(tú)推举一幼童为(wèi)转世继承从(cóng)那之后就开始有(yǒu)了活佛(fú)转(zhuǎn)世的办(bàn)法，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活(huó)佛(fú)系(xì)统。转世(shì)制度则是在格鲁派(pài)创始(shǐ)人宗喀巴(bā)的最小弟(dì)子根(gēn)敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这(zhè)种(zhǒng)噶(gá)玛噶(gá)举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世(shì)，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过(guò)经(jīng)过历史的(de)演变，后来(lái)的(de)达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府(fǔ)册(cè)封才能(néng)得(dé)以(yǐ)确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多，大概分为非(fēi)掣(chè)签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按(àn)照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找(zhǎo)转世(shì)灵童，至于后者是(shì)从清朝乾(qián)隆时期(qī)开(kāi)始出现的(de)金(jīn)瓶掣签方式，为了(le)避免徇情指认，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看在中央手中，由中央直接审批和册封(fēng)，这种认(rèn)定方式(shì)还算正常(cháng)，倒(dào)是之(zhī)前(qián)的非掣签方式实(shí)在是太随心(xīn)所欲了，简直是(shì)完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事(shì)情其实(shí)并没有科学依据，只不过是一种文(wén)化而已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不(bù)尊重人家的文化，中国上下几千(qiān)年，很多文化都是现在的(de)我们(men)所不能完全理解的，不能(néng)理解(jiě)就要学会(huì)体谅(liàng)，存(cún)在即(jí)合理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是(shì)转世制度现在基(jī)本(běn)上都已经(jīng)看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心(xīn)这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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