其人舍然(rán)大喜(xǐ)的舍(shě)是什(shén)么意思，不舍昼夜(yè)的(de)舍是什(shén)么意思(sī)古义(yì)是不(bù)舍(shě)昼(zhòu)夜的(de)舍指的(de)是“放弃”，出自《论语》，本(běn)文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了相关知识的。

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其人舍然(rán)大喜的舍是什么意思，不(bù)舍昼夜的(de)舍(shě)是什(shén)么意思古(gǔ)义

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　　《论(lùn)语》是儒家经(jīng)典之(zhī)一，是(shì)一部以(yǐ)记言(yán)为主的(de)语录体(tǐ)散文(wén)集，主要以(yǐ)语录和对话(huà)文(wén)体的(de)形式记录了孔子及(jí)其弟子的(de)言行，集中体(tǐ)现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治(zhì)、教育、文学、哲学以及立身(shēn)处世的道理等多方面(miàn)。

　　早(zǎo)在春(chūn)秋后期孔子设(shè)坛讲学时期，其主体内容(róng)就已初始创成(chéng)；

　　孔子(zi)去世以后，他的(de)弟子和再(zài)传弟子代代传(chuán)授他的(de)言(yán)论，并逐渐将这些口头(tóu)记诵的语录(lù)言行(xíng)记录(lù)下(xià)来(lái)，因(yīn)此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子及其弟子的言行，因此称为(wèi)“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼(yì)解(jiě)释说：“语者，圣人(rén)之语(yǔ)言，论者，诸儒之(zhī)讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思(sī)，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔子及(jí)其弟子的言行记载下来(lái)编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语(yǔ)约444章，记孔(kǒng)门弟(dì)子相互谈论(lùn)之语48章(zhāng)。

　　作(zuò)为儒(rú)家经典的《论语》，其内容博大精(jīng)深，包罗万象，《论语》的思想主(zhǔ)要(yào)有三个既(jì)各自独立又紧密相依的范畴：伦理道(dào)德范畴——仁，社(shè)会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内(nèi)心深处的(de)一(yī)种真实的状态(tài)，折中(zhōng)真(zhēn)的极致必然是善的，这种真和(hé)善的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社(shè)会关系与待人接物的规(guī)范，进而明确“中(zhōng)庸(yōng)”的系统(tǒng)方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术”之(zhī)后(hòu)，被尊为“五经之(zhī)輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是研(yán)究孔子(zi)及儒家思想尤其是原始(shǐ)儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学》《中(zhōng)庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书”，使之在儒(rú)家经典中的地位日益(yì)提(tí)高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末(mò)年推行洋务运动，废除科举(jǔ)之前，《论(lùn)语》一直是学子士人推施(shī)奉行的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入(rù)经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在中国古代社会(huì)所发挥的(de)作(zuò)用与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲(zhòng)尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家(jiā)、教育家、儒(rú)家学派创始人。

　　相(xiāng)传(chuán)有(yǒu)弟子三千，贤弟子七十二人(rén)，孔子(zi)曾带领弟子(zi)周游列国(guó)14年。

　　孔子还(hái)是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华(huá)文化(huà)中的(de)核心(xīn)学(xué)说(shuō)儒家的首代(dài)宗师，集(jí)华夏上古(gǔ)文(wén)化(huà)之大成，在(zài)世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最(zuì)博学(xué)者之(zhī)一，并且被后世统治者(zhě)尊(zūn)为至圣、至圣先(xiān)师、万(wàn)世师(shī)表。

　　孔子和他创立的儒家思(sī)想对中国和朝(cháo)鲜半岛(dǎo)、日(rì)本、越南等地区有(yǒu)深(shēn)远的影响(xiǎng)，这些地区又被称(chēng)为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么(me)?

　　其(qí)人舍然大喜的(de)“舍”意思是：舍(shě)弃(qì)。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者，因(yīn)往晓之(zhī)，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天(tiān)中行止(zhǐ)，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果(guǒ)积气，日(rì)月(yuè)星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿，亦(yì)积气中(zhōng)之(zhī)有光耀者，只使坠(zhuì)，亦(yì)不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四(sì)虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日(rì)在地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个(gè)人(rén)担心天地会崩塌，自(zì)身失去依存(cún)的地方(fāng)，(于是)不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个担心他因为(wèi)那担心而出(chū)问题(tí)的人，因此就去劝他(tā)，说：“天(tiān)啊，是聚(jù)集在一起(qǐ)的(de)气体，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在(zài)天中进行，干吗要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那(nà)个(gè)人(rén)说：“天确(què)实是(shì)聚集的(de)气体(tǐ)，太阳、月(yuè)亮、星星呢(ne)，它们就不会(huì)掉下来吗(ma)?”劝(quàn)导(dǎo)他(tā)的人说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也(yě)是气体中发光的气体，就(jiù)算它们掉下来，也不可能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地(dì)吗(ma)，就是很多土块聚(jù)集，它填充了四方所有(yǒu)的角落，它还(hái)往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路(lù)跳跃(yuè)，终日是在这地上进行(xíng)，干(gàn)吗(ma)还要担心地会塌呢(ne)?”于是那人释然而开(kāi)心(xīn)，劝导他的人也释然而开(kāi)心。

　　基(jī)本字义：<公交车被C这才几天没做水，s货你是不是欠c了公交车站/p>

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍(shě)己为人。

　　舍(shě)近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分(fēn)低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代(dài)行军一(yī)宿或三十里为一舍：退避(bì)三舍（喻对人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为(wèi)布施寺(sì)院，自作苦行，谓之“舍身”。公交车被C这才几天没做水，s货你是不是欠c了公交车站p>

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或处(chù)置：妈(mā)妈～孩(hái)子出远门(mén)。

　　他从来～乱(luàn)花一(yī)分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而(ér)事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求次(cì)要的、枝节的(de)。

　　比喻(yù)做(zuò)事(shì)情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下(xià)功夫。

　　也作“舍(shě)本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不(bù)得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得(dé)离(lí)开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两(liǎng)国交战(zhàn)，晋宏敏(mǐn)国公子重耳遵守诺言，主动把军队后(hòu)撤九(jiǔ)十里。

　　比喻(yù)对(duì)人让(ràng)步或(huò)回避。

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