夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思(sī)是不要(yào)跟夏天(tiān)的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂的(de)。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什(shén)么(me)意(yì)思，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相处(chù)，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之(zhī)间，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之(zhī)美(měi)为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目(mù)，望洋向若而(ér)叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可以语于(yú)海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于(yú)教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止(zhǐ)而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多(duō)者，自以比形于天地(dì)，而受气(qì)于阴阳，吾在于天(tiān)地(dì)之间(jiān)，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚(xī)以(yǐ)自多！计(jì)四海之在天地之间(jiān)也(yě)，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国(guó)之在海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物(wù)也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所连，三(sān)王(wáng)之(zhī)所争，仁人(rén)之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条(tiáo)河都注(zhù)入(rù)黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自己一边(biān)了(le)。

　　河伯(bó)顺着水流向(xiàng)东行，到了(le)北(běi)海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗(sú)语有(yǒu)这样的(de)话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也(yě)比(bǐ)不上自(zì)己’，这样(yàng)的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认(rèn)为孔子(zi)的知(zhī)识少、伯(bó)夷的(de)仁义轻的人，一开头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你的涵量(liàng)是如(rú)此难于穷尽，我不(bù)是到你的门(mén)下请教(jiào)，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地(dì)被(bèi)真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因(yīn)为它(tā)受(shòu)所住地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因(yīn)为它受时(shí)节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋(l破晓是什么意思 破晓和拂晓分别是几点òu)的人(rén)谈(tán)论大道理，因为他被自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过(guò)海的(de)，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却(què)不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道(dào)什么时候才停止(zhǐ)，海水却(què)不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大(dà)海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什么(me)影响。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地(dì)赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在(zài)于天(tiān)地(dì)之间(jiān)，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之(zhī)中吗(ma)？算起来中国(guó)存在于海内，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事(shì)物(wù)数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人(rén)们(men)都是靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘(chéng)舟车来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘(rǎng)，作为(wèi)每一个(gè)人来说，只是(shì)所有(yǒu)的(de)人之(zhī)中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺(duó)的(de)，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是(shì)像一根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让(ràng)天下(xià)求取(qǔ)名声，孔子以能(néng)谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们(men)因此感(gǎn)到自满，不就跟你原(yuán)来看到河(hé)水(shuǐ)上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告(gào)诉我们(men)人与人之间在认知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事情，因为每(měi)个人生长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思是：我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在(zài)夏(xià)天生(shēng)又在(zài)夏天死的(de)虫子描述冬天(tiān)的(de)冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意(yì)味，其(qí)实揭示(shì)了(le)一个(gè)道理：即因为时(shí)间和(hé)空间(jiān)等(děng)方面的(de)原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫不可语冰的(de)意(yì)思“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句(jù)话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话(huà)的(de)情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译(yì)就(jiù)是，我(wǒ)们不能和(hé)一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了;我们(men)也不能和(hé)“在夏天生又在(zài)夏(xià)天死(sǐ)”的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更(gèng)加反对去(qù)进行优胜略汰的区分(fēn)，不(bù)分优劣，又(yòu)何(hé)来(lái)讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示(shì)了一个道理罢了(le)：即因为时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子(zi)》一(yī)书(shū)，然后(hòu)综合对应(yīng)道家思想(xiǎng)的特色，会发(fā)现道家思想最(zuì)突(tū)出的特色(sè)之一就是(shì)反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一(yī)点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话的(de)深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的(de)夏虫告(gào)诉我们，人(rén)与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差异是(shì)正常的一(yī)件事情，因为每个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间的(de)限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我(w破晓是什么意思 破晓和拂晓分别是几点ǒ)们可以简单(dān)概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话是在(zài)告诉(sù)我们，每个人(rén)因为自己生命里(lǐ)独(dú)特的时间和空间(jiān)，每个人的思想都(dōu)各具特(tè)色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因(yīn)为各自生活经(jīng)验上时(shí)间(jiān)和空间的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命(mìng)发展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的境遇(yù)之中时(shí)，就不(bù)要过度要(yào)求自(zì)己(jǐ)和(hé)别人享受(shòu)同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处(chù)优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去(qù)要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要(yào)注意方式方法，从对(duì)方的生活经验和知识背景出发，以对方能(néng)理解的观念来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯(kěn)定是一方(fāng)认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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