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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是(shì)四大皆(jiē)空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是(shì)空(kōng)的，看世(shì)间(jiān)万物无(wú)不是一个空字，心本来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗(kàng)拒(jù)外面的诱惑，任(rèn)何(hé)事物(wù)从心而过(guò)，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清净，何处(chù)染(rǎn)尘埃！菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依(yī)此修行(xíng)，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀的(de)《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的，旨(zhǐ)在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之(zhī)依据、解脱之直(zhí)道(dào)；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来(lái)无一物，何(hé)必(bì)惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为(wèi)什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩(biàn)无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子就如同是(shì)菩提树，弟子(zi)的心灵就像一(yī)座(zuò)明(míng)亮(liàng)的台镜。

　　要(yào)时(shí)时(shí)不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修(xiū)行时，他的师父出题(tí)让他们写一首偈(jì)语来(lái)阐述(shù)自(zì)己对佛(fú)法的领悟，于是大师(shī)兄神(shén)秀说：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大师(shī金典保质期一般是多久啊 金典牛奶过期了几天还能喝吗)兄的(de)观点提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为(wèi)及(jí)境界上来看，慧能(néng)的显然要(yào)高得多，所以(yǐ)最(zuì)终慧能得到了师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄神秀(xiù)的诗是(shì)这样理解(jiě)的：“身是菩(pú)提树(shù)，心(xīn)如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟(dì)子就如(rú)同是菩提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼(ní)佛当(dāng)年在菩提(tí)树下觉(jué)悟），弟子的心灵就(jiù)象一(yī)座明亮的(de)台镜(jìng)，要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明(míng)的(de)本性(xìng)（十年树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而(ér)慧(huì)能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而(ér)是(shì)原本比(bǐ)喻(yù)智慧的，明亮的镜子本(běn)来就(jiù)不(bù)是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的心本来(lái)就是团缺清静(jìng)的，那里会(huì)染上什(shén)么尘埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的(de)差异在(zài)于，神秀(xiù)要借助具体的物(wù)体意(yì)象来表达自己(jǐ)感悟，而(ér)慧(huì)能(néng)则超越(yuè)了神秀的(de)境界，不需要(yào)比喻，直接看到事物的(de)本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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