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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什(shén)么意思，天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭表(biǎo)达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思(sī)是仓颉造字后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本(běn)经训》。

　　原文(wén)（节(jié)选(xuǎn)）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐者所以致和(hé)，非所(suǒ)以为(wèi)淫(yín)也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪(wěi)也。

　　故事亲有(yǒu)道矣(yǐ)，而爱(ài)为(wèi)务(wù)；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀(āi)为主；

　　用(yòng)兵有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本立(lì)而道行(xíng)，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来(lái)讨平暴(bào)乱的，不是(shì)用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来进行隐乱(luàn)活动的；

　　服丧是(shì)用来表达悲哀(āi)之情(qíng)的，不是(shì)用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规(guī)定的，而要把(bǎ)“爱”作为致力的(de)目的(de)；

　　君(jūn)臣朝见是有固定礼容的，而要以恭敬(jìng)为要求；

　　处(chù)理(lǐ)丧事是(shì)有(yǒu)礼节的，而要以悲哀为(wèi)主要目的；

　　用兵是有(yǒu)战略规(guī)定的，要以(yǐ)讲(jiǎng)求道义(yì)为根本。

　　根本确立了，而大道就(jiù)可(kě)以(yǐ)行(xíng)得通，根本破坏了，而大(dà)道(dào)就会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自(zì)西汉刘安所著《淮(huái)南子》，记录(lù)了先秦至西汉时(shí)代民间流行的神(shén)话及圣贤传说(shuō)，并(bìng)力图从这些(xiē)传说中寻找(zhǎo)治世安民的(de)道理(lǐ)。

　　如善生乎(hū)君子，诱然(rán)与日月争光，天下弗能遏(è)夺。

　　则是儒家思想的反映(yìng)。

　　文中远(yuǎn)古贤(xián)君尧(yáo)舜的传说、仓颉造(zào)字(zì)、黄帝、后羿故事等，是《本(běn)经训》留给后人的丰厚遗(yí)产。

”天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭,思念(niàn)漫(màn)太古“是什(shén)么(me)意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出自五(wǔ)月天的一(yī)首名(míng)叫《仓颉》的(de)歌，这一句(jù)是全作的最后一(yī)句歌(gē)词而(ér)且(qiě)是以和声的形(xíng)式出现。

　　但确有(yǒu)一篇网友以这句歌词为句首来(lái)创作的长(zhǎng)诗，全诗如(rú)搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处(chù)亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢>

　　归(guī)处孤(gū) 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处(chù) 孤影守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无 秋(qiū)满树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭(lù)呜 相思(sī)苦 日日朝又暮(mù)

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池(chí)深处(chù)

　　深池处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜(yè)幕 灰尘落元枢(shū)

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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