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　　“劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人”这句话的意思是：脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)”出(chū)自(zì)《孟子(zi)》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指领(lǐng)导者，劳(láo)力者(zhě)指的(de)是(shì)被管理者了。

　　人都想当(dāng)领(lǐng)导，但(dàn)是成(chéng)为(wèi)一个领导者真的(de)不容易，成(chéng)功领导的关键(jiàn)是(shì)成(chéng)功(gōng)管(guǎn)理他人(rén)的能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒(nù)，遇变故(gù)之起而不惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有立场，有广泛的交(jiāo)际能力(lì)，能独当一面，可(kě)以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不(bù)刻(kè)，加(jiā)上上面(miàn)的所有(yǒu)的特质，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一(yī)个顶级(jí)领导就没有(yǒu)问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导者(zhě)的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为领(lǐng)导必(bì)修(xiū)的基础课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织的成(chéng)功(gōng)得(dé)力(lì)于20%的人(rén)的努(nǔ)力，成(chéng)功的(de)领导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一(yī)匹(pǐ)狼领(lǐng)导的(de)羊群能够打败(bài)一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用(yòng)的(de)人(rén)，只有(yǒu)错(cuò)误的位(wèi)置。

　　把正确的人放在正确(què)的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会(huì)用人(rén)，更具有领(lǐng)导素质(zhì)，就可以考虑做领导了(le)。

劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治(zhì)于(yú身份证号码150开头是哪里的，身份证号150开头的是哪里的)人(rén)。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳(láo)动，中等(děng)的橘羡做脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)，上等的统治者(zhě)别人，该句引申于(yú)孟子(zi)的(de)《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力；劳(láo)心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人(rén)者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说(shuō)有的人做脑力劳动(dòng)，有的(de)人做体力劳动；脑力(lì)劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者(zhě)受人统(tǒng)治；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏拍(pāi)治者(zhě)被(bèi)人供(gōng)养，这是普天之下(xià)通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期(qī)孟(mèng)子及(jí)其弟子(zi)万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总(zǒng)谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录(lù)《孟子》十(shí)一篇，现(xiàn)存七篇十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟(mèng)子(zi)外(wài)书(shū)》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟子的(de)政治、教厅(tīng)裤育、哲学(xué)、伦理等思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考试主要考《四(sì)书(shū)》与《五经》。

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