天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)什么(me)意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什(shén)么(me)意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意(yì)思(sī)是仓(cāng)颉(jié)造字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子(zi)布满大地(dì)上，孤魂野鬼无(wú)处(chù)可去，于是(shì)只(zhǐ)好纷纷(fēn)哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什(shén)么意思

　　“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓(cāng)颉造(zào)字后(hòu)，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无(wú)处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非(fēi)所(suǒ)以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以(yǐ)为(wèi)淫也；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非所(suǒ)以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而(ér)义为本。

　　本立而道(dào)行，本伤而道废。

　　译文(wén)：因此军队是(shì)用来讨平暴(bào)乱的，不(bù)是用来进行暴力活动的；

　　行乐是(shì)用(yòng)来陶冶情性的，不是用(yòng)来(lái)进(jìn)行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达(dá)悲哀之情的，不是(shì)用来(lái)作假的。

　　所(suǒ)以奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君(jūn)臣朝见是有固定(dìng)礼容的，而(ér)要(yào)以恭(gōng)敬(jìng)为(wèi)要(yào)求；

　　处理(lǐ)丧事是有礼节(jié)的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有(yǒu)战略规定的，要以(yǐ)讲(jiǎng)求道义为根本。

　　根(gēn)本确立了，而大道就可以行得通(tōng)，根本破坏(huài)了，而大(dà)道就会被破坏。

　　《淮(huái)南子·本经训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮南子(zi)》，记录(lù)了先秦至西(xī)汉时代民(mín)间流行的神话及圣贤传(chuán)说，并力(lì)图(tú)从这些传说中寻找治世安民的(de)道理。

　　如善生乎君子，诱然与日(rì)月争光，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思想的反映。

　　文(wén)中远古贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿(yì)故事等，是(shì)《本(běn)经训》留给后人的丰厚遗(yí)产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭(kū),思念漫太(tài)古“是什(shén)么意(yì)思啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的(de)一首名(míng)叫2l是多少斤 2l是多少kg《仓颉》的歌，这一句是(shì)全作的最后(hòu)一句歌词(cí)而且是以和声的形式出现。

　　但确(què)有(yǒu)一(yī)篇网友以这(zhè)句歌词(cí)为句(jù)首来创作的长(zhǎng)诗，全诗如(rú)搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖(hú)

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层(céng)雾 旧人拨流苏(sū)

　　流(liú)苏漉 惊(jīng)钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥处 孤(gū)影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋(diāo)零误(wù)

　　凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池深(shēn)处

　　2l是多少斤 2l是多少kg深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五(wǔ)月出

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