輮使之(zhī)然也的然指的是(shì)，楺使之然也(yě)的(de)然(rán)是(shì)輮(róu)使之然也的然指代前(qián)面的加工使木(mù)材曲(qū)折的。

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輮使(shǐ)之(zhī)然也(yě)的然指的是(shì)，楺使之然也的(de)然

　　輮使之然也(yě)的(de)然(rán)指(zhǐ)代前面的加(jiā)工使木(mù)材曲(qū)折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕(rào)“学不能够已(yǐ)”这个中心观(guān)点，从学习的意(yì)义、效果、情绪等方面，有条理(lǐ)、有(yǒu)层次地(dì)加以论(lùn)述。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇文中考考几科,总分多少分，中考一般各科考多少分章的特征。

　　荀子的《劝学》是(shì)向(xiàng)来(lái)为人们(men)所传(chuán)诵(sòng)的(de)名篇，其间(jiān)有些警(jǐng)句，已(yǐ)成为(wèi)勉励学习常(cháng)用的成语。

　　这儿节选三段，在原文(wén)中(zhōng)本(běn)不(b中考考几科,总分多少分，中考一般各科考多少分ù)相连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用比方来说明道理(lǐ)。

　　这些比方取之(zhī)于人们了解的事物(wù)，又包括(kuò)丰厚(hòu)的意义，因而，道理能(néng)说得粗浅理解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治(zhì)思想的起点，他在作品中首要提出学习不能够中止，便(biàn)是想捉住要害(hài)，处理根本问题(tí)。

　　由(yóu)于他十分重视(shì)这个问题，所以他把自(zì)己的见地，经过“正人”之口提出来(lái)，以(yǐ)示(shì)慎(shèn)重。

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