夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟(wù)道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道(dào)”意思是(shì)不要跟(gēn)夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂一亿等于多少千万人民币，一亿等于多少千万？1亿等于多少百万；不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的(de)道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)以(yǐ)及夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道原句，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道(dào)，夏(xià)虫不(bù)可以语冰,井蛙不可以(yǐ)语海,凡夫不可以语道[微(wēi)笑(xiào)]，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道(dào)的含义等问题，小编(biān)将为你整理以下(xià)知识：

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相(xiāng)处(chù)，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣(xīn)然(rán)自(zì)喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望(wàng)洋向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道(dào)百，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非(fēi)至(zhì)于(yú)子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者(zhě)，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘(sì)，观于(yú)大海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而(ér)不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可(kě)为量(liàng)数(shù)。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此自(zì)多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于(yú)阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计(jì)中(zhōng)国之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食之所生，舟车(chē)之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人之(zhī)所忧，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞(cí)之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按(àn)时(shí)到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连(lián)牛马(mǎ)这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种(zhǒng)情况(kuàng)下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天(tiān)下的(de)美好之(zhī)处都在自(zì)己一(yī)边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水流(liú)向(xiàng)东行，到了北(běi)海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若(ruò)叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂(dǒng)得了(le)一些(xiē)道理，就(jiù)认为谁也比(bǐ)不上自己’，这(zhè)样(yàng)的人(rén)，说的(de)就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量(liàng)是如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不是到你的门(mén)下请教(jiào)，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被(bèi)真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不能和(hé)它谈(tán)论(lùn)大海，因为它受所住地(dì)方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子(zi)不能(néng)和它谈论(lùn)冰，因为它受(shòu)时节的限(xiàn)制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅陋(lòu)的人谈论大道(dào)理(lǐ)，因(yīn)为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看(kàn)，观览大(dà)海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就可以和(hé)你(nǐ)谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大(dà)过海的，所有的河流(liú)都归(guī)向(xiàng)这里，不知道(dào)什么时候才会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出(chū)去，不(bù)知道什么时(shí)候才停(tíng)止(zhǐ)，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是(shì)干旱，大海都(dōu)不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没(méi)有(yǒu)因为这个自满(mǎn)，因为我自知是自然(rán)的(de)产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之(zhī)气(qì)，我(wǒ)在天地之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块(kuài)、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太(tài)少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于(yú)旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法来称事物(wù)数量之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不过只是(shì)万(wàn)物中的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的(de)人之中(zhōng)的(de)一分子(zi)而已。

　　个人(rén)与万物(wù)相比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺(duó)的(de)，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了(le)！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为(wèi)每个人生长环(huán)境，每天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么(me)意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰的(de)意思是(shì)：我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和(hé)在夏天生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰(bīng)雪，因(yīn)为(wèi)时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其(qí)实(shí)揭示了一个道(dào)理：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等方(fāng)面的(de)原因，人在认(rèn)知(zhī)上存(cún)在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的(de)意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可(kě)能觉得这句(jù)话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了;我们也(yě)不能和“在夏天(tiān)生又(yòu)在(zài)夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的(de)字面意思，我们可(kě)能(néng)会觉得(dé)，庄子这(zhè)句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们(men)能看出庄子的(de)蠢穗(suì)源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对(duì)去进行优(一亿等于多少千万人民币，一亿等于多少千万？1亿等于多少百万yōu)胜略(lüè)汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭(jiē)示了一个道(dào)理(lǐ)罢了：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等方面的原因，人(rén)在(zài)认知(zhī)上(shàng)存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书(shū)，然后综合(hé)对(duì)应道家思想的特(tè)色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特(tè)色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知层面存(cún)在(zài)差(chà)异(yì)是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为(wèi)每个人(rén)生(shēng)族轮(lún)长环境，每天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的(de)限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而(ér)然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以简单概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话是在告诉(sù)我们，每个(gè)人因(yīn)为自己(jǐ)生(shēng)命里独特的(de)时间和空间，每个人的思想都(dōu)各具特色(sè)，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人的思(sī)想层面和人生境界因为各自生活经(jīng)验上时一亿等于多少千万人民币，一亿等于多少千万？1亿等于多少百万间和空间的差距，继而出现不(bù)一致，这种不一致是生命(mìng)发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的境遇之中时，就不(bù)要过度要求自己和别人享受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处境时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要求(qiú)他人以及(jí)这个(gè)世界。

　　与人(rén)交流(liú)要看(kàn)对(duì)象，更要注(zhù)意(yì)方式方法，从对方的生活经(jīng)验和知识背景出发，以对方(fāng)能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是(shì)一方(fāng)认为(wèi)自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方(fāng)则(zé)认为(wèi)对方"不说人话"。

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