黄(huáng)沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国(guó)家的(de)生存安危是每(měi)个(gè)国王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国之间发生战争，小国(guó)的安(ān)危(wēi)就(jiù)显得至关重要，大国吞并小国(guó)，而强(qiáng)等国家的野(yě)心只能持续(xù)不断地发挥野(yě)心(xīn)和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金(jīn)国王被(bèi)软禁，随之他们请求(qiú)加入(rù)中(zhōng)国(guó)149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的(de)吞(tūn)并(bìng)，只(zhǐ)能(néng)对外(wài)求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金的(de)救援。

锡(xī)金(jīn)这个国家最早在清朝是(shì)一个藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由(yóu)于平(píng)均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印(yìn)度又在清(qīng)王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随(suí)之沦为(wèi)英国的(de)附(fù)属品(pǐn)。

作为(wèi)一个(gè)南亚的小国，锡金(jīn)也有(yǒu)着(zhe)丰(fēng)富的宗教和人文(wén)历史。这(zhè)起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚(hòu)佛学思想的神(shén)人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当(dāng)地(dì)人们都受到(dào)他(tā)的佛学传播，而他又(yòu)将(jiāng)目光(guāng)放回了锡金(jīn)王(wáng)国，决定在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一(yī)直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众(zhòng)生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在(zài)山(shān)坡(pō)上放羊，在他的身(shēn)上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘(gān)情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国王(wáng)。然而(ér)锡金(jīn)这(zhè)个小国只存在了百(bǎi)年(nián)，就(jiù)消失在(zài)世(shì)界地图上。

一个国(guó)家(jiā)的毁灭(miè)原(yuán)因有很多，一个明君可以有(yǒu)贤德(dé)的(de)管理，但不能除却(què)地理位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金(jīn)最(zuì)初的建国(guó)者(zhě)彭措，看到往(wǎng)后(hòu)国家灭(miè)亡的结局(jú)时，不知他是否能够预测(cè)到。

百年小国的(de)消亡正所(suǒ)谓屠龙少年(nián)者终成恶(è)龙(lóng)，印(yìn)度从英(yīng)国处摆脱(tuō)殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展开了(le)行动(dòng)。

正(zhèng)是(shì)因为锡(xī)金有着丰富的资源，又(yòu)占据着重要的地理位置，才(cái)会让它(tā)成为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于(yú)英国将(jiāng)权利(lì)交于印度(dù)，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金的(de)国土，选(xuǎn)择印度人(rén)来当(dāng)国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只能签订(dìng)下和(hé)平条约，被印度管理国内的资源，诸如外(wài)交(jiāo)，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的(de)入侵后(hòu)，锡金人(rén)民(mín)的士气和风(fēng)气都受到了损(sǔn)害。1975年的(de)锡(xī)金(jīn)，总算不堪重负，被(bèi)印(yìn)度的军队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必(bì)偃。

而一个(gè)国家(jiā)的风(fēng)气也与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛学文(wén)化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是(shì)后代(dài)的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢(màn)从一个民风(fēng)淳(chún)朴(pǔ)的国家变得复杂化，因(yīn)为当时(shí)锡金也有别国居民的(de)混入。

在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)也(yě)叫做哲孟(mèng)雄，然而(ér)面对多国的入侵(qīn)后，锡(xī)金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很(hěn)重要(yào)。

虽然说(shuō)事物的(de)诞生(shēng)总(zǒng)是会有高(gāo)潮，起伏和(hé)消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势(shì)，当不能够(gòu)抵御外敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习(xí)外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未(wèi)必不是一(yī)条可(kě)行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无(wú)奈后，向中国(guó)发起了(le)求助(zhù)，因为早在清(qīng)朝时(shí)期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的(de)好天气(qì)，拉(lā)宗成布到达(dá)拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预(yù)测到未来(lái)清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年(nián)后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民(mín)眼中显得(dé)神(shén)圣。

也因拉(lā)宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因西(xī)藏(cáng)属于中国，因(yīn)此(cǐ)也与中国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也(yě)对西藏选择了(le)联姻来(lái)加强(qiáng)联(lián)系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵选择对抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关(guān)系也日益(yì)密切。

但(dàn)是(shì)随着驻藏大臣(chén)的不(bù)作(zuò)为，他们不(bù)将锡金(jīn)的宗教(jiào)管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政(zhèng)府的(de)关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国(guó)的成立(lì)，而此时的锡(xī)金正面临着被印度吞并的风险(xiǎ铅笔芯真的含铅且有毒吗 铅笔芯导电吗n)，锡金(jīn)这个(gè)孱弱之国反复(fù)向(xiàng)中国释(shì)放了(le)求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处(chù)于(yú)百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的(de)经(jīng)济能力，面对收复后(hòu)的(de)治理(lǐ)，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处(chù)于喜马拉雅(yǎ)山(shān)脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的(de)阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点(diǎn)，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要选择投入(rù)。

结(jié)语一(yī)切文艺，不可为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是(shì)历史的变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧(bì)有罪，处于一个(gè)重要的地理(lǐ)位(wèi)置，面对大国的虎视(shì)眈眈(dān)，锡金显(xiǎn)得(dé)风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足够的文化实(shí)力和经济(jì)实力(lì)，这样才在(zài)国际之间拥(yōng)有话语权。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 铅笔芯真的含铅且有毒吗 铅笔芯导电吗