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　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫(fū)谈高(gāo)深的道的学问，他(tā)不(bù)懂。

　　和(hé)层次不(bù)同、位(wèi)置不同的(de)人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天(tiān)下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流(liú)而东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己(jǐ)若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于(yú)冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天(tiān)地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自(zì)多！计(jì)四(sì)海之在天地(dì)之间也(yě)，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不(bù)似(shì)稊米之(zhī)在(zài)大(dà)仓乎？号(hào)物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之(zhī)所通，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三(sān)王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向(xiàng)之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时(shí)到(dào)了，各条(tiáo)河都(dōu)注(zhù)入(rù)黄河，黄河(hé)的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不(bù)见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁(shuí)也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如(rú)此难于(yú)穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就非常危险了(le)。

　　我就(jiù)会长时间地被真(zhēn)正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里(lǐ)的青蛙不能(néng)和它谈(tán)论大海(hǎi)，因为(wèi)它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅陋的人(rén)谈(tán)论大道理(lǐ)，因为(wèi)他被(bèi)自(zì)己所(suǒ)受(shòu)的教育(yù)给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道(dào)了你自己的(de)浅薄(báo)，这样(yàng)我就可以和你(nǐ)谈论(lùn)大道理了。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有大过海的，所有的(de)河流都归(guī)向这里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都不起变化；

　俄罗斯语乌拉是什么意思 中国人可以说乌拉吗　无论(lùn)水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量超过江河(hé)，简直不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这(zhè)个自(zì)满，因为我自知是(shì)自(zì)然的产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块(kuài)、小树木在大(dà)山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自(zì)以(yǐ)为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于天地之(zhī)间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国存(cún)在(zài)于海内(nèi)，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物(wù)数量(liàng)之多；

　　而人(rén)类(lèi)不(bù)过(guò)只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人(rén)之中的(de)一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个(gè)人与(yǔ)万(wàn)物(wù)相比，不就像(xiàng)马身上的(de)一(yī)根毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅让的，三(sān)王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是(shì)像一(yī)根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯夷以俄罗斯语乌拉是什么意思 中国人可以说乌拉吗让天下(xià)求(qiú)取名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天(tiān)下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自(zì)满，不就跟你(nǐ)原来(lái)看到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人之(zhī)间在认知层(céng)面(miàn)存在差异(yì)是正常的(de)一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然(rán)而(ér)然的演(yǎn)变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无(wú)法强求每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思是：我们不能和一(yī)生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也(yě)不(bù)能和在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了(le)一个道理：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话出(chū)自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的理解难点，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句话的(de)直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了;我(wǒ)们(men)也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子(zi)描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的(de)字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙(wā)一词(cí)确(què)实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不(bù)分优劣(liè)，又(yòu)何(hé)来讽刺一(yī)说?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了：即因为时(shí)间(jiān)和空间等(děng)方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在差距(jù)属于正常(cháng)。

俄罗斯语乌拉是什么意思 中国人可以说乌拉吗　　我(wǒ)们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家思想的特色(sè)，会发(fā)现道家思想(xiǎng)最突出的(de)特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话的深刻含义(yì)了(le)。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存(cún)在(zài)差异是(shì)正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生族(zú)轮(lún)长(zhǎng)环(huán)境，每天待(dài)人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之(zhī)人生自然而(ér)然的(de)演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因(yīn)为(wèi)自(zì)己生命里独特的时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各(gè)具特(tè)色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境界因为各自生活经验上时间和空间的差(chà)距，继而出现不(bù)一致(zhì)，这种不(bù)一致(zhì)是(shì)生命发展的(de)必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境遇之中时，就不要过度要求自己和别(bié)人享受同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们(men)身处优越的处境(jìng)时，也(yě)不要(yào)以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用(yòng)相同(tóng)的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式(shì)方(fāng)法(fǎ)，从对(duì)方的生活经验和知识背景出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是对(duì)牛弹(dàn)琴(qín)，另(lìng)一方则认为(wèi)对方"不(bù)说(shuō)人话"。

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