三字经中苟(gǒu)不教性乃(nǎi)迁是什么意(yì)思(sī)，苟不教性乃迁的(de)下一(yī)句是这句话的意思为：如果从小(xiǎo)不好好教(jiào)育(yù)，善(shàn)良的本性(xìng)就(jiù)会变坏的。

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　　出(chū)自《三(sān)字(zì)经》，《三字经(jīng)》是我(wǒ)国的传统启蒙教材(cái)，今天小编就来和(hé)大家聊一(yī)聊《三(sān)字经》。

　　《三字经》，是中国的传统(tǒng)启(qǐ)蒙(méng)教(jiào)材。

　　在中国古代经典当中，《三字(zì)经》是最浅显易懂的读本之一。

　　《三字(zì)经(jīng)》取材典(diǎn)范，包括中国传统文化的文(wén)学、历史、哲(zhé)学、天文地理、人伦(lún)义理、忠孝节义等等，而核(hé)心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的(de)同(tóng)时，就了解了(le)常识、传(chuán)统国学及历史故事，以(yǐ)及故(gù)事内(nèi)涵中的做人做事道理。

　　《三字(zì)经》是我国不(bù)可多得府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀的(de)宝贵遗(yí)产(chǎn)，有不同(tóng)版本(běn)，全文字数(shù)从1120字至1722字(zì)不等。

　　《三(sān)字经(jīng)》与《百家姓》、《千(qiān)字文(wén)》都是我国优秀(xiù)的蒙学读物(wù)，并(bìng)称为"三(sān)、百、千(qiān)"。

　　人之初，性(xìng)本(běn)善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟(gǒu)不(bù)教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学(xué)，断机(jī)杼。

　　窦燕山(shān)，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何(hé)为。

　　玉(yù)不琢，不成器(qì)。

　　人不(bù)学，不(bù)知(zhī)义。

　　为(wèi)人(rén)子(zi)，方少(shǎo)时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　1、《三字经》是我中华悠悠五千年灿烂的经(jīng)典传统文化之一，它是中(zhōng)华(huá)儿女智慧的结晶(jīng)，它承载着一个民族的历史与精(jīng)神，体现了独(dú)特的教(jiào府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀)育(yù)思想(xiǎng)和文(wén)化魅力(lì)。

　　这(zhè)是中国几千(qiān)年来(lái)形成的独特的民族文化(huà)，在世(shì)界上也(yě)是举足(zú)轻重，并(bìng)受到全(quán)世(shì)界的广(guǎng)泛关注。

　　2、《三(sān)字经》读起(qǐ)来朗朗(lǎng)上口，简明扼(è)要，是(shì)以中国历史为素(sù)材，植根于传统(tǒng)文化，强调教育以“德(dé)”为先，学贵在恒和环境对学习的影响，讲述教育与学习重要性的教育论著。

　　同时也是我(wǒ)国(guó)代古一部传统的儿童启蒙识字教育课本(běn)。

　　3、在现在这个复(fù)杂多(duō)变的社会环境下，德育教育也成为(wèi)现行教(jiào)育改革所面(miàn)临的一个重要(yào)课题(tí)。

　　现在(zài)很多学校(xiào)也(yě)把(bǎ)传承中华民族经典(diǎn)传统文化作为新时期德育(yù)教(jiào)育(yù)发展的重要途径。

　　传统文化的核心(xīn)就是(shì)“德育”，《三字经》中说：“首孝悌，次见闻”，可(kě)见(jiàn)在传(chuán)统(tǒng)的教育中，是把德育(yù)放在首位的，一个人(rén)首先(xiān)得要有(yǒu)“孝悌”，即德”。

　　4、中(zhōng)华民(mín)族悠久的传统(tǒng)文化是(shì)中(zhōng)华先贤们几千(qiān)年来智慧(huì)的结晶，它使我中(zhōng)华民族历经(jīng)几千(qiān)年(nián)生生不息，屹立不(bù)倒。

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