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恻隐之(zhī)心仁之端也的意思10字,恻隐之心仁(rén)之端也的意思是啥
“恻隐之心,仁之(zhī)端(duān)也(yě)”的(de)意思(sī)是同情心是仁的(de)开端,羞(xiū)耻心是义的开端。
出自《孟子·公孙丑上》的(de)第六章。
“恻(cè)隐(yǐn)之心”是孟子四心说的内容,孟(mèng)子认(rèn)为人(rén)性本(běn)善,人皆有不(bù)忍人之心,“不忍人之心”包(bāo)括四个方(fāng)面(miàn),包括恻(cè)隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让之(zhī)心、是非之心(xīn)。
原文:恻隐之心(xīn),仁之端也;
羞(xiū)恶之(zhī)心,义之端也(yě);
辞让之心(xīn),礼之端也;
是非(fēi)之心,智之端也。
人之(zhī)有是四(sì)端也,犹其有(yǒu)四体也。
有(yǒu)是四端而自谓不能者,自贼者也;
谓其君不能者,贼(zé元电荷e等于多少?i)其君者也。
凡(fán)有四端于我者,知皆扩而充之矣。
若(ruò)火之始然,泉(quán)之始(shǐ)达。
苟能充 之,足以(yǐ)保四海;
苟(gǒu)不充之,不(bù)足以事父母。
《孟子(zi)》记录了孟子的治国思想、政治(zhì)策(cè)略(仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君(jūn)心之非,民为贵社稷次(cì)之(zhī)君为(wèi)轻)和政治(zhì)行动,成书大约在战国中(zhōng)期,属儒家经典著作。
其学(xué)说出发点为性善论,主张(zhāng)德(dé)治。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学(xué)》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。
恻隐之心,仁(rén)之端也这句的意思
“恻隐之心(xīn),仁之端也”的意思是:同情心就是(shì)仁的开端。
“恻隐之心,仁(rén)之端也”出自《孟子》,在孟子的哲学(xué)里,人性本善且拥有四种天生就有(yǒu)的本心,即恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之(zhī)心、是非之心。
这“四心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种(zhǒng)道启裂德范畴的(de)发端(duān)。
元电荷e等于多少?
人皆有不(bù)忍人之心
孟子 〔先秦(qín)〕
孟子曰:“人皆有不忍人(rén)之心。
先王有不忍人之(zhī)心,斯有不忍人之(zhī)政矣。
以不(bù)忍人之心(xīn),行不忍(rěn)人(rén)之(zhī)政,治(zhì)天下(xià)可(kě)运(yùn)之掌上。
所以谓人皆有不忍人(rén)之心者,今人乍见(jiàn)孺子将入于井,皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所以(yǐ)内交于(yú)孺子(zi)之父母也(yě),非所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也,非恶其声(shēng)而然也。
由是(shì)观之(zhī),无恻隐之心(xīn),非(fēi)人也;无(wú)羞(xiū)恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。
恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义(yì)之(zhī)端也;辞让之心,礼之端也(yě);是非之心,智陵旁并之端也(yě)。
人(rén)之有(yǒu)是四端也,犹尺迹其有(yǒu)四(sì)体也。
有是四端而自(zì)谓(wèi)不能者,自贼者(zhě)也;谓其君不能(néng)者,贼(zéi)其君者也。
凡有四端于我(wǒ)者,知皆扩(kuò)而充之矣,若火之(zhī)始(shǐ)然,泉之始达(dá)。
苟能(néng)充之,足以保四海;苟不(bù)充之,不足以事父母。
”
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
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