提(tí)到湘(xiāng)西(xī)赶尸，大家可能没见过但肯定听过。不论(lùn)是影视剧(jù)还是小说里，很多剧情都(dōu)是(shì)以湘西赶尸(shī)为原型。湘西赶(gǎn)尸，是利用什么原理能让尸体行(xíng)走和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地区的一(yī)种(zhǒng)巫文化。是将客死他乡之人(rén)的尸体(tǐ)带回家乡的一种方法，好让(ràng)他们(men)落叶(yè)归根，入(rù)土为(wèi)安(ān)。

湘西赶尸

湘西在(zài)哪里？赶尸又是如何操(cāo)作的？

湘西，亦称湘西(xī)地区、大湘西，一般是对包括张家界(jiè)市、湘西自治州、怀化(huà)市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在(zài)内的整(zhěng)个(gè)湖南西(xī)部地区的(de)统(tǒng)称。赶尸这一技术(shù)起源于清朝(cháo)中期，起(qǐ)初是船运的方(fāng)式。但(dàn)，三峡的(de)一(yī)段水路并不平稳，船只沉没偶有发生，为了死者的(de)安(ān)全，船运也逐(zhú)渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西(xī)赶尸

如何赶尸？

人都(dōu)已经死了，如何能行走？影视剧(jù)我们常能看到，午夜时分，赶(gǎn)尸人都穿着一双草鞋，身上(shàng)穿一身(shēn)青布长衫，腰间系一黑色腰带(dài)，头上戴一顶青布(bù)帽，手执(zhí)铜锣，腰包(bāo)藏(cáng)着一包(bāo)符(fú)，走在尸体前面，嘴里还(hái)念(niàn)念有词“湘西赶(gǎn)尸，生(shēng)人回(huí)避”。而尸体(tǐ)则用草绳穿起来走在赶(gǎn)尸人(rén)身后。既然已成尸体，自(zì)然以失去生(shēng)命体征(zhēng)，亦(yì)不(bù)能动(dòng)。所以，尸体(tǐ)是如(rú)何行走(zǒu)的？对(duì)于这一点说法众多。

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据(jù)报道说(shuō)有运尸匠会只留(liú)下尸体(tǐ)的头和(hé)四肢而抛(pāo)弃躯干，而(ér)另用稻草等扎一个新躯干。而搬(bān)运时一名运(yùn)尸(shī)匠(jiàng)会把尸体背上(shàng)，然(rán)后(hòu)一起套上黑尸布(bù)。为防止死(sǐ)者家属看穿(chuān)，赶尸匠会独(dú)办收殓，只让家(jiā)属粗看尸体。的确，通(tōng)常(cháng)到目的地两三(sān)天前，赶(gǎn)尸(shī)人(rén)昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县会事(shì)先通知死者家属，准(zhǔn)备好衣(yī)衾棺材(cái)，等“尸体”一到，立刻(kè)将寿衣(yī)帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐备(bèi)，装(zhuāng)进寿木。入殓过(guò)程(chéng)，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝对(duì)不(bù)允许旁人插手和旁观，正如出发(fā)时将(jiāng)尸体“扶出棺材”不(bù)允许窥视一样。入殓(liàn)过程也必须是(shì)三更半夜，而(ér)不(bù)允(yǔn)许其他人观看，依(yī)据赶尸人(rén)的(de)说法是(shì)生(shēng)人靠近尸体，会有“尸变”发生(shēng)。其实，这只是(shì)害怕其他(tā)人发(fā)现(xiàn)他们将尸体(tǐ)分解而编造出来的谎言。

但(dàn)这种解释没有说(shuō)明如何同时运多具尸体，也没有解(jiě)释尸体如何蹦跳状前进。

湘西(xī)赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾(wān)媒体的(de)分(fēn)析认为(wèi)运尸的(de)主(zhǔ)要工具是(shì)竹子。运尸匠用竹子穿过死者大(dà)袖寿衣的腋(yè)下，将数具尸体(tǐ)排在一起(qǐ)，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体(tǐ)的双(shuāng)臂(bì)被绑在竹子上，大(dà)袖使得竹子(zi)可(kě)以被遮(zhē)住；而竹子的韧(rèn)性(xìng)使得前进时会上下晃(huǎng)动，带动尸昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县体同样(yàng)上(shàng)下晃动(dòng)，远(yuǎn)观便有(yǒu)如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵(jiāng)发(fā)硬，利用(yòng)竹子也确实(shí)是个不错的办法。并且(qiě)从川边到(dào)湘西，地理条(tiáo)件(jiàn)是向下倾(qīng)斜的，走的一般都是向下的斜(xié)坡(pō)，重力势能(néng)转化(huà)为动能，尸体架子(zi)就能行动方便，也省劲儿。而这些(xiē)小(xiǎo)路，都是赶尸人精(jīng)心选(xuǎn)择，上坡极(jí)少，而遇到上坡路只好一个个背(bèi)上(shàng)去了。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)

3、黑帮走(zǒu)私

一些(xiē)人(rén)是真赶尸(shī)，而在(zài)乱世一些人则是(shì)以赶(gǎn)尸(shī)为由干(gàn)着走私的行当。他们(men)为了获取(qǔ)暴(bào)利，就打着(zhe)赶尸(shī)人的名头，走私食盐(yán)、火柴等(děng)生活必需(xū)品，贩(fàn)卖给湘西(xī)的贫苦生(shēng)活，再将他们的药材带出(chū)大山(shān)卖(mài)得高价。由于这(zhè)些都是(shì)见不得的勾(gōu)当，所以利用(yòng)赶尸为(wèi)由就再(zài)适(shì)合(hé)不过了！

湘西赶尸(shī)

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科技的发展，人(rén)们思想的解放，赶尸已然不复存在(zài)。已悄然演变成(chéng)了一种文(wén)化！在(zài)湘西(xī昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县)一些地(dì)区每当夜幕降临(lín)，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现(xiàn)在(zài)游客面前。当神秘的色彩被科学荡(dàng)涤，我们会发现湘西赶尸(shī)其实是特(tè)定历史文化环(huán)境下楚巫文(wén)化的一个小(xiǎo)小延伸，是特定人群（如(rú)巫(wū)师(shī)）为(wèi)满足人们叶落(luò)归根的心(xīn)愿而将某些传统文化资(zī)源转化为生计(jì)方(fāng)式的结果。

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