成(chéng)大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思是(shì)这(zhè)句话的意(yì)思(sī)为：必定要(yào)先使他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的(de)筋骨劳累(lèi)的。

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成大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思，干(gàn)大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇(piān)论(lùn)证(zhèng)严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者(zhě)先列举六(liù)位经过贫(pín)困(kùn)、挫折的(de)磨炼而终于担当(dāng)大任(rèn)的人的(de)事例，证明(míng)忧(yōu)患(huàn)可以激励人奋(fèn)发(fā)有为(wèi)，磨难可以促使人有新成就。

铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之(zhī)中(zhōng)，管(guǎn)夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于(yú)市。

　　故天将降大任于是人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱(luàn)其所为(wèi)，所(suǒ)以动心忍(rěn)性，曾(céng)益(yì)其所不(bù)能(néng)。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于(yú)色(sè)，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则(zé)无(wú)法家拂(fú)士，出则无敌(dí)国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野(yě)耕作之(zhī)中(zhōng)被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起用(yòng)，管夷吾(wú)被从狱官手里(lǐ)救出来并受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被起用(yòng)，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要(yào)把重任(rèn)降临在某(mǒu)人的身上，必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经受(shòu)饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业(yè)已开始(shǐ)的行动，这样来使他的(de)心灵受到(dào)震撼，使他(tā)的性(xìng)情坚(jiān)忍(rěn)起来，增加他所不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才(cái)能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露在脸(liǎn)色上，表(biǎo)达在声(shēng)音中，然(rán)后才(cái)能被人了(le)解。

　　一(yī)个国家，在内如(rú)果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的(de)贤士(shì)，在外没有与之匹敌的(de)邻(lín)国和(hé)来(lái)自外国的祸患(huàn)，就常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧(yōu)愁患害足(zú)以使人生存(cún)，安逸享(xiǎng)乐(lè)足以使(shǐ)人灭(miè)亡的道(dào)理了。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做(zuò)成大事情，必须(xū)要付出(chū)极大的(de)心血和努力。

　　根据(jù)查询相关(guān)信息显示，这句话强调了成功背后的辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时(shí)间的心渣肆理和(hé)身体上的训练和(hé)磨(mó)练(liàn)，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们(men)，成功毕(bì)芦不(bù)是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的(de)努力和(hé)付出，不(bù)断(duàn)积累经验和提(tí)升自己的(de)能力，才(cái)能(néng)如数轿够在竞争激烈的(de)社(shè)会(huì)中立足并(bìng)取(qǔ)得(dé)成功。

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成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子(zi)的《生于忧患，死于(yú)安乐(lè)》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者(zhě)先列举六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼而(ér)终(zhōng)于担当(dāng)大任的人的(de)事例，证明忧患可以激励人(rén)奋发有为，磨难可以促(cù)使人(rén)有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于(yú)版筑之间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于(yú)海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于(yú)虑(lǜ)，而后(hòu)作(zuò)；

　　征于(yú)色，发(fā)于声，而后(hòu)喻。

　　入则(zé)无法(fǎ)家拂士(shì)，出则无敌(dí)国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生(shēng)于忧患而(ér)死(sǐ)于安乐也(yě)。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳(láo)作(zuò)之中被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐(yán)中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手里救出来(lái)并(bìng)受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的(de)地方被起用，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以(yǐ)上天要把重任(rèn)降临在某(mǒu)人的(de)身(shēn)上，必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥(jī)饿之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其人业已开始的(de)行动，这样来使他的(de)心(xīn)灵(líng)受到震撼，使(shǐ铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢)他的性(xìng)情坚忍起(qǐ)来(lái)，增加他所(suǒ)不(bù)具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露(lù)在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然后才(cái)能(néng)被人了解。

　　一个国家(jiā)，在(zài)内(nèi)如果(guǒ)没有坚守(shǒu)法度的(de)大臣和足(zú)以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自(zì)外国(guó)的祸患，就(jiù)常常会(huì)有覆(fù)灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知(zhī)道忧(yōu)愁(chóu)患害(hài)足以使人生存，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的道理了(le)。

干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么(me)意(yì)思

　　干大(dà)事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)意(yì)思是(shì)想要做(zuò)成大事(shì)情，必须要付出极大的心血(xuè)和(hé)努力(lì)。

　　根据(jù)查询相关信息(xī)显示，这句话强调了成(chéng)功(gōng)背后的辛(xīn)勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经过(guò)长时间的心渣肆理和身体上(shàng)的训练(liàn)和磨练(liàn)，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而(ér)就的，需要经过坚持(chí)不懈的努力和付出，不断(duàn)积累(lèi)经验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社(shè)会中立(lì)足并取得成功。

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