生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生(s水娃是几娃？ 水娃是什么颜色hēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉(hàn)语是这句(jù)话的意(yì)思(sī)为生在(zài)我前面，他懂(dǒng)得道理(lǐ)本来就早于我(wǒ)的。

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生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾翻(fān)译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知(zhī)识(shí)，快来(lái)看看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十(shí)八年（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国子监四门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于贞元十(shí)七(qī)年至(zhì)十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时的上层(céng)社会，看(kàn)不(bù水娃是几娃？ 水娃是什么颜色)起教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借(jiè)用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)是(shì)什么句(jù)式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之(zhī)前）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语(yǔ)动词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文常见的“状语余(yú)行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并(bìng)水娃是几娃？ 水娃是什么颜色不是一定要后置的，但(dàn)是(shì)，有一(yī)种状语必定(dìng)后(hòu)置，那就是介宾结构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知道，状语是(shì)用来修饰(shì)、限(xiàn)制(zhì)谓(wèi)语动(dòng)词或(huò)形容词的，表(biǎo)示(shì)谓语中心(xīn)词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一(yī)般不需要用介词(cí)“介入”某个(gè)对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所(suǒ)时，往往需要用(yòng)介(jiè)词(cí)来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是(shì)介(jiè)词，后面是介词引入(rù)的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介(jiè)宾结构都要放在谓语中心(xīn)词的后(hòu)面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用(yòng)道理(lǐ)劝(quàn)说他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语后置的情(qíng)况，例(lì)如问题中的例子，也(yě)可以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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