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粉骨碎身(shēn)浑不怕要留清白在人间(jiān)的意(yì)思是什么(me)，粉骨碎(suì)身浑不怕后一句

　　出自明(míng)代(dài)于谦(qiān)的(de)《石灰吟》。

　　此诗托物言志，采用象征(zhēng)手(shǒu)法，字面上是咏石灰，实际借物喻人，托物寄怀，表现(xiàn)了(le)诗人高洁的理(lǐ)想。

　　千锤万凿(záo)出(chū)深山，烈火焚烧若等闲。

　　粉骨(gǔ)碎身浑不怕，要留清(qīng)白在人间。

　　1.石灰(huī)吟：赞颂石灰。

　　吟：吟(yín)颂，指古代诗歌(gē)体裁(cái)的一种名称（古(gǔ)代诗(shī)歌的一种(zhǒng)形(xíng)式）。

　　2.千锤万凿：也作“千锤(chuí)万击”或“千鎚万击(jī)”；

　　指无数次的锤击开凿，形容(róng)开采石灰非常艰难。

　　千、万(wàn)：虚(xū)词，形容很多。

　　锤：锤打。

　　凿：开凿。

　　3.若等闲：好像很平常的事情(qíng)。

　　若：好像(xiàng)、好似；

　　等闲：平常，轻松。

　　4.粉骨碎身：也作“粉身(shēn)碎骨”；

　　浑：亦作“全”；

　　怕：也作“惜”。

　　5.清白：指石灰洁白的(de)本色，又比喻高尚的(de)节(jié)操。

　　人间：人(rén)世间(jiān)。

粉(fěn)骨碎(suì)身浑不(bù)怕，要留(liú)清白在(zài)人间的意思？

　　意(yì)思是：即(jí)使粉身(shēn)碎骨也(yě)毫(háo)不(bù)惧(jù)怕，甘愿把(bǎ)一身清白(bái)留在人(rén)世间(jiān)。

　　出(chū)自：于谦·明《石灰吟》

　　千(qiān)锤万(wàn)凿出深山，烈(liè)火焚烧若等闲。

　　粉(fěn)骨碎(suì)身(shēn)浑不怕，要(yào)留清白(bái)在(zài)人间。

　　译文：石(shí)灰石只(zhǐ)有经过千万次(cì)捶(chuí)打才(cái)能从深(shēn)山里开(kāi)采出来(lái)，它把熊熊烈火的焚烧(shāo)当做很(hěn)平常(cháng)的一件事。

　　即使(shǐ)粉身碎骨也毫不惧怕，甘(gān)愿把一身清白留(liú)在人世间。

　　石(shí)灰(huī)吟：赞颂石灰(huī)。

　　吟：吟诵，指古代诗歌(gē)体裁(cái)的一种名称（古代诗歌(gē)的一种形式）。

　　千锤(chuí)万(wàn)凿：也(yě)作“千锤万击”或(huò)“千_万击”；指无数次(cì)的锤(chuí)击喊(hǎn)衫开凿，形容开采(cǎi)石灰非常艰难。

　　千、万：虚词(cí)，形容很(hěn)多。

　　锤：锤打。

　　凿(záo)：开(kāi)凿。

　　若等(děng)闲：好像很(hěn)平常的事情。

　　若：好像、好似；等闲：平常，轻松。

　　清(qīng)白：指石(shí)灰洁白(bái)的(de)本色(s《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节è)，又(yòu)比喻高尚(shàng)的节操。

　　人间(jiān)：人世(shì)间。

　　扩展资料：

　　首(shǒu)句“千锤(chuí)万凿(záo)出深山”是形容开采(cǎi)石(shí)灰石很不容易(yì)。

　　次句郑(zhèng)斗(dòu)腔“烈火焚烧(shāo)若等(děng)闲(xián)”。

　　“烈火焚烧”，当然是指(zhǐ)烧炼石灰(huī)石。

　　加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧(shāo)炼石(shí)灰石，它似乎还象征着志士(shì)仁人无(wú)论面临着怎样严(yán)峻的(de)考验，都从(cóng)容不(bù)迫，视若(ruò)等闲。

　　第三句“粉(fěn)身碎骨浑不怕(pà)”。

　　“粉身(shēn)碎骨”极形象(xiàng)地写出将石(shí)灰石烧成石灰(huī)粉，而“浑(hún)不怕(pà)”三字(zì)又使我们联想到(dào)其中可能寓有不怕牺牲(shēng)的(de)精神。

　　至于最后一句“要留(liú)清白在人间”，更是作者在(zài)直抒情怀，立(lì)志要做纯洁清(qīng)白的人(rén)。

　　作(zuò)者于谦(qiān)为官廉洁正直(zhí)，曾(céng)平反冤狱，救灾赈荒，深受百(bǎi)姓爱戴。

　　明英宗时，瓦剌(lá)入侵，英宗(zōng)被俘。

　　于谦议立(lì)景(jǐng)帝，亲自(zì)率兵固守北京，击(jī)退(tuì)瓦剌，使人民免(miǎn)遭蒙古贵族再次野蛮统(tǒng)治。

　　但英宗复辟后却以“谋逆(nì)罪”诬杀了这位(wèi)民族英雄。

　　这首《石灰吟》可以说是于谦生平和(hé)人格的真实写(xiě)照。

　　此诗通(tōng)篇(piān)用象征手(shǒu)销塌法，以物比人，把物的性格和人的性(xìng)格熔(róng)铸成(chéng)一体。

　　言在物，而意(yì)在(zài)人，不言人(rén)而人在其(qí)中，似呼之即出。

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