十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历是(shì)即于(yú)每月初一(yī)、八、十四、十五、十八(bā)、二(èr)十三、二十(shí)四(sì)、二十八(bā)、二十九、三(sān)十等十日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于(yú)十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)以及(jí)十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农(nóng)历(lì)，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，免费查(chá)自己(jǐ)三世因(yīn)果，地藏(cáng)经十斋日(rì)念还是天(tiān)天念好等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理以下的生活(huó)小知识：

十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念药(yào)师(shī)琉(liú)璃光(guāng)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍(shě)那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日(rì)四天(tiān)王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng);在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压(yā)力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至(zhì)少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日(rì)的(de)改造使其反而取代了(le)道教十斋日,在民(mín)众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结(jié)果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不(bù)食，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要是明相出（早上(shàng)亮(liàng)度(dù)看得到(dào)手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者(zhě)可以饮食的时(shí)间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿(dùn)要过斋堂用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持(chí)午(wǔ)者持日中一食，即一天(tiān)中(zhōng)只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也免(miǎn)了，所以过(guò)午不食一般有早午二斋以及(jí)只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这是这个(gè)法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年(nián)多，外国人(rén)吃素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃(chī)素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的(de)根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理(lǐ)健康(kāng)则身体(tǐ)的(de)健康很容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用(yòng)意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八(bā)日、十四日、十五日(rì)、十(shí)八日、二十(shí)三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日(rì)、十五日、二十(shí)三日、二(èr)十九日、三十(shí)日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及民众(zhòng)修习实践的(de)压力下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思进入佛(fú)教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而(ér)取代(dài)了(le)道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了(le)主导地(dì)位；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产生的结果，而(ér)它的(de)称谓，似(shì)也(yě)应以(yǐ)写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-每月十(shí)斋日

未经允许不得转载：绿茶通用站群 美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思