孙权劝学中(zhōng)的古今异义(yì)，劝学(xué)中的古今异义词整理是《劝学》中的(de)古今异义有(yǒu)：博(bó)学古义：广(guǎng)博地学(xué)习，广泛地学(xué)习的。

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孙(sūn)权劝(quàn)学(xué)中的古今异义，劝学中的(de)古(gǔ)今异(yì)义词整(zhěng)理(lǐ)

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广(guǎng)博地学习(xí)，广泛地学习。

　　今(jīn)义：知识、学识(shí)的(de)渊(yuān)博(bó)。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借，借助(zhù)。

　　今义(yì)：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古(gǔ)义：金属制的刀剑。

　　今义(yì)：金子(zi)，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今义：坏(huài)人的党羽、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为用心。

　　今义(yì)：读书用功(gōng)或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线。

　　今(jīn)义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义(yì)：腿脚。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲(jìn)，强，大，这里(lǐ)指声音(yīn)宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏(cáng)身（非蛇(shé)鳝(shàn)之穴无(wú)可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不可以已(yǐ)。

　　青，取之于蓝而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)而寒(hán)于水。

　　木(mù)直(zhí)中绳(shéng)，鞣（左应(yīng)为(wèi)“车”，原(yuán)字已废(fèi)除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也(yě)。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君(jūn)子(zi)博学而日参省(shěng)乎己，则知明(míng)而行(xíng)无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停止的。

　　靛青是从蓝草(cǎo)里(lǐ)提取(qǔ)的，可是比(bǐ)蓝草的(de)颜色更深(shēn)；

　　冰是水(shuǐ)凝结而成的(de)，却(què)比水还(hái)要寒冷(lěng)。

　　一块木材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲(qū)做成车轮，它(tā)的狐度(dù)就可(kě)以(yǐ)符(fú)合圆规(guī)的标准。

　　即(jí)使(shǐ)又被风吹(chuī)日晒(shài)而(ér)干枯了，木材也(yě)不(bù)会再挺直，是因为经过加(jiā)工使它成为(wèi)这样的(de)。

　　所以木材用墨(mò)线量过(guò)再经辅具加工就能取直，刀剑在(zài)磨刀(dāo)石(shí)上(shàng)磨过就能变(biàn)得锋利(lì)，君子广博地学习(xí)并且每天(tiān)检验反(fǎn)省自己，那么他就会智(zhì)慧(huì)明(míng)达(dá)而且行为没有(yǒu)过失了。

　　选段(duàn)赏(shǎng)析：

　　开篇“君(jūn)子(zi)曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的(de)第一句(jù)，也是(shì)整个《葡子》著作(zuò)的第一句。

　　荀(xún)子认为人的本性是“恶”的，必须(xū)用(yòng)礼义(yì)来矫正，所以他特别(bié)重视学习。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的(de)出发(fā)点，他在(zài)著作中首(shǒu)先提出学习(xí)不可以停(tíng)止，就是想抓住关嚏，解决根本问题。

　　因为他十(shí)分重视这个问题，所以他把自己的见解，通过“君子”之口提(tí)出来(lái)，以示郑重。

　　开头就提(tí)出(chū)了中心论点，语(yǔ)言简劲，命(mìng)意深广，因(yīn)而很自然地引出了下文的滔(tāo)滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而(ér)青于蓝(lán)；

　　冰，水为之，而寒(hán)于水”，来比喻任(rèn)何人(rén)通过发愤学习，都能进步(bù)，今日(rì)之我(wǒ)可以胜过(guò)昨日之我，学(xué)生也(yě)可以超过老师(shī)。

　　这两(liǎng)个(gè)比喻(yù)，使学习的人(rén)受(shòu)到很(hěn)大(dà)的启发(fā)和鼓(gǔ)舞。

　　不过，要能(néng)“青于蓝”“寒于水”，决不是(shì)“今(jīn)日学，明日辍”所能办到的，必须不断(duàn)地学，也就是说(shuō)：“学(xué)不可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地说明(míng)了(le)中心论点(diǎn)，催无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋人奋进。

　　这篇文章各(gè)段的条理(lǐ)十分清楚(chǔ)，基(jī)本上是每段阐(chǎn)述(shù)一个具体问(wèn)题(tí)，而且总(zǒng)在文草的开头、结尾(wěi)部(bù)分作出(chū)明确的交代(dài)。

　　在(zài)文(wén)草中，作者有时又采用对(duì)比(bǐ)的方法，将两种(zhǒng)相(xiāng)反的情(qíng)况组(zǔ)织(zhī)在一起，形成鲜明对照，以增(zēng)强文(wén)字的说服力(lì)。

　　例如，在(zài)强调学习(xí)必须持之以恒(héng)、用心专(zhuān)一时，他(tā)不但用(yòng)了一些并列的比喻，也用(yòng)了好些相反相成(chéng)的比(bǐ)喻，他列举了“骐骥(jì)一跃，不能十步”和“驽马(mǎ)十驾，功在(zài)不(bù)舍”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽木不(bù)折”和“锲(qiè)而不舍，金石可镂(lòu)”；

　　以及(jí)“无爪牙之利(lì)，筋(jīn)骨之强”的蚯蚓，竟(jìng)能在地下(xià)来去自如，而“六跪而二(èr)螯”的螃蟹，却连一个(gè)容身(shēn)的小洞也掘不(bù)好。

　　这就表明，“积”与(yǔ)“不积”所(suǒ)产生的效果是截(jié)然(rán)相反的。

　　在荀子哲学思(sī)想中，“积”字是一个重要(yào)观(guān)点(diǎn)。

　　创(chuàng)作(zuò)背景(jǐng)：

　　战国时期，奴隶制度进一步崩(bēng)渍，封建(jiàn)制度(dù)逐步形成，历史经(jīng)历(lì)着划时代的变革。

　　许多思想家从(cóng)不(bù)同的(de)立场和角度出发(fā)，对当(dāng)时(shí)的(de)社(shè)会变革(gé)发表各自的主张，并(bìng)逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同(tóng)的派别(bié)，历史上称(chēng)之为“诸子(zi)百(bǎi)家”。

　　诸子百家纷纷(fēn)著书立说，宣传自己(jǐ)的主张，批(pī)评别人，出现(xiàn)了“百家争鸣”的局面。

　　葡千(qiān)是战国(guó)后期懦(nuò)家的代(dài)表人物。

　　他(tā)认为自(zì)然界的存(cún)在(zài)不以人的(de)意(yì)志(zhì)为转移，但人们可(kě)以(yǐ)用主(zhǔ)观努力去认识(shí)它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天(tiān)学习的重要意(yì)义(yì)，他创(chuàng)作了《劝学》一文。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀(xún)子（约公元前(qián)313年一公元前238年），名况，字(zì)卿，华(huá)夏族（汉族(zú)），战国末期赵国人。

　　著名思(sī)想家(jiā)、文学家、政(zhèng)治家，时人尊(zūn)称“无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋荀卿”。

　　西汉(hàn)时因避汉宣(xuān)帝刘询讳，因(yīn)“荀”与“孙”二字古音相通，故又(yòu)称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷(jì)下学(xué)宫的祭(jì)酒，后为楚兰陵（位于今山(shān)东兰陵县）令。

　　荀子对(duì)橘家思想(xiǎng)有所(suǒ)发展(zhǎn)，提倡(chàng)性恶论，其学说常(cháng)被后人(rén)拿来跟孟子的(de)“性(xìng)善说”比较(jiào)，荀(xún)子对重新整理懦家典籍也有(yǒu)相当显(xiǎn)著的(de)贡献。

孙权(quán)劝学古今(jīn)异义词(cí)有哪些？

　　《孙权(quán)劝学》古(gǔ)今(jīn)异义词(cí)：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词(cí)语。

　　治

　　古义：研(yán)究。

　　今义：治(zhì)理。

　　更

　　古义(yì)：重新。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义(yì)：转折连(lián)接(jiē)词，但是。

　　孤

　　古义：古时(shí)候(hòu)王侯的(de)自(zì)称，我(wǒ)。

　　今(jīn)义：独自(zì)，孤独毕搏。

　　就

　　古义(yì)：从事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为博(bó)士邪：通(tōng)耶(yé)，表(biǎo)反问语(yǔ)气，相当(dāng)于“吗”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事(shì)：涂，通途(tú)。

　　《孙权劝学》一(yī)词(cí)多义(yì)：

　　当

　　但当涉猎(liè)（助(zhù)动词,应当）

　　当涂掌事（动(dòng)词：数(shù)冲(chōng)正(zhèng)）

　　见

　　见往事耳（了解(jiě)）

　　大兄何见(jiàn)事之晚乎手(shǒu)毕祥（认清）

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