在关于东方朔(shuò)的传(chuán)说中有很多不可思议的神话(huà)传说，而怪哉虫就是(shì)其中之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨(mó)的民众怨(yuàn)气所化，而遇(yù)到(dào)酒水的话(huà)就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃(chī)一惊(jīng)，虽(suī)然将信(xìn)将疑但照做(zuò)后(hòu)真的(de)应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际(jì)上是(shì)个什么(me)东西？现实生活里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇(yù)酒会真的融化(huà)呢？关于它(tā)们有没有(yǒu)科学解释？随着小(xiǎo)编一起来(lái)长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心了解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一定的关系，据说有一次(cì)汉武帝在(zài)去往甘(gān)泉宫(gōng)的路上，看到(dào)一种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫(jiào)过来让他辨(biàn)认，认为见多(duō)识广的他可能会有答案。

果然(rán)不(bù)出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所(suǒ)以出现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓(xìng)们(men)都心生哀(āi)怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这(zhè)感叹(tàn)感动了老天爷，于(yú)是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东(dōng)方朔，该(gāi)怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁，陛(bì)下用酒(jiǔ)灌它自(zì)然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这(zhè)个怪哉虫的传(chuán)说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会(huì长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心)溶解。其实明眼人一看就明白(bái)了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深的意(yì)味(wèi)：劝汉武帝要善待(dài)百姓(xìng)。

看起(qǐ)来(lái)还是挺让人不(bù)能理解的(de)，究竟怎么用科学解释去(qù)诠(quán)释这种现(xiàn)象呢(ne)？而现实(shí)中真(zhēn)有(yǒu)这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那(nà)现实中岂不是应该有很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到(dào)三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时候(hòu)也偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到这种问题(tí)当然(rán)想一旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋(wū)以后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老(lǎo)先生提出的第一个问题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么(me)一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类无稽之(zhī)谈肯(kěn)定是(shì)不屑一(yī)顾，并且(qiě)以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板(bǎn)起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生(shēng)在私塾中(zhōng)再也(yě)没有问先生(shēng)这类似的问(wèn)题，同(tóng)时也让鲁迅(xùn)知(zhī)道(dào)了(le)“做学生的是不应该问这些(xiē)事的，只要读书，因(yīn)为他是(shì)（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至(zhì)于(yú)不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的(de)丑态也(yě)体味得出这(zhè)种意味。

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