十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是(shì)农(nóng)历是即于每(měi)月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日四天王(wáng)太子使者(zhě)下(xià)降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十三日(rì)此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那(nà)。

　　华(huá)言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天王使者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日,以及民(mín)众修习(xí)实践的(de)压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日(rì),在民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌(huáng)遗(yí)书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要(yào)是明相(xiāng)出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间(jiān)都是持戒者可以(yǐ)饮食(shí)的时间(jiān)，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息(xī)，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一(yī)天中只用(yòng)午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以(yǐ)过午不(bù)食一般有早(zǎo)午二(èr)斋以(yǐ)及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲得(dé)很多(duō)，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外国人吃素是(shì)为了(le)健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易(yì)得(dé)到。

　　只要一个月(yuè)中有(yǒu)几天(tiān)修清净心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历(lì)每月之一日、八日(rì)、十四(sì)日、十五日(rì)、十八日(rì)、二十三(sān)日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的初八(bā)日(rì)、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于(yú)此六日集会一处，布萨(sà)说(shuō)戒(jiè)，在(zài)家二(èr)众乃于此六日(rì)受持一日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋布施(shī)，则(zé)令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日(rì)，以及民众(zhòng)修习实践的压(yā)力下，十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后(hòu)者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-六(liù)斋(zhāi)日(rì)

　　参(cān)考资料(l山药粉多少钱一斤，铁棍山药粉多少钱一斤iào)来(lái)源：百度百科-每月十斋日(rì)

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