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夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过(guò)于不争辩(biàn)、不解释，做好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河伯欣(xīn)然(rán)自喜，以天下(xià)之美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而东行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语于(yú)冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于(yú)道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于(yú)天地，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾(wú)在于天地之(zhī)间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地之间(jiān)也，不似礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之(zhī)在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不(bù)似尔向之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按(àn)时到(dào)了(le)，各(gè)条河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河(hé)中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处都在(zài)自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了(le)北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他的脸，抬头(tóu)看着(zhe)海，对海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语有这(zhè)样(yàng)的(de)话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的(de)仁(rén)义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到(dào)你(nǐ)的(de)涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是(shì)到你的门(mén)下(xià)请教，就(jiù)非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我(wǒ)就会长时(shí)间地(dì)被(bèi)真正的(de)大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈(tán)论大海(hǎi)，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不(bù)能和(hé)它谈(tán)论(lùn)冰，因(yīn)为它受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自(zì)己所受的教(jiào)育给限制住了(le)。

　　如今(jīn)你(nǐ)从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈(tán)论大道理了。

　　天(tiān)下的(de)水(shuǐ)，没有(yǒu)大过(guò)海的，所有的(de)河(hé)流都归向(xiàng)这里(lǐ)，不知道什么(me)时(shí)候才(cái)会停息，海水却不见(jiàn)增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知(zhī)道什么(me)时(shí)候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过江河，简直不是用一般数字(zì)所(suǒ)能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有(yǒu)因为这个(gè)自满，因为我自知是自然的产物(wù)，由天(tiān)地赋予我形(xíng)貌，并且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天(tiān)地之间，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木在大山(shān)里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野(yě)之中吗？算起来中国存在于(yú)海内，不就(jiù)像一颗(kē)小米粒(lì)存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事(shì)物(wù)数(shù)量(liàng)之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都(dōu)是靠(kào)着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是所有的(de)人(rén)之(zhī)中的一分(fēn)子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不(bù)就(jiù)像(xiàng)马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的(de)，仕士所操劳(láo)的(de)，也不过是像一根毫(háo)毛(máo)罢了(le)！伯夷以让天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自满，不就跟你原(yuán)来看到河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉我们(men)人与人之(zhī)间在认知(zhī)层(céng)面存(cún)在(zài)差异是(shì)正常(cháng)的一(yī)件事情，因(yīn)为每个人(rén)生(shēng)长(zhǎng)环(huán)境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所(suǒ)见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自(zì)然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个(gè)人的(de)人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能(néng)和(h作家许地山简介，许地山简介资料é)一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我们也不(bù)能(néng)和在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示(shì)了(le)一个道理：即因为时(shí)间和空间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难(nán)点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我们不(bù)能(néng)和一(yī)生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了;我(wǒ)们(men)也(yě)不能和“在夏天生又在(zài)夏(xià)天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话(huà)的字(zì)面(miàn)意思，我们可能(néng)会觉得，庄子(zi)这句话(huà)是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中，我们(men)能看出(chū)庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更(gèng)加反(fǎn)对去(qù)进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这(zhè)里(lǐ)只不过揭示(shì)了一个道理(lǐ)罢(bà)了(le)：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道(dào)家(jiā)思想的特色，会发(fā)现道家思想最突出(chū)的(de)特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一点出发(fā)，我(wǒ)们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认(rèn)知作家许地山简介，许地山简介资料层面存在差异是(shì)正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人(rén)生族(zú)轮长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤(rǎng)之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带态我们(men)无(wú)法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)是(shì)在告诉我们(men)，每(měi)个(gè)人(rén)因为自己(jǐ)生命里独特的时间(jiān)和空间，每个(gè)人(rén)的思(sī)想都(dōu)各具特色(sè)，这种特色(sè)也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境(jìng)界(jiè)因为各自生活经验上时(shí)间和(hé)空间的(de)差(chà)距(jù)，继而出现(xiàn)不一致(zhì)，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境遇之中时，就不要(yào)过(guò)度要(yào)求自己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处(chù)优越(yuè)的处境(jìng)时，也不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼(yǎn)光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活(huó)经验和知识(shí)背(bèi)景出发，以(yǐ)对方能理解的(de)观念来(lái)谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对(duì)牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则(zé)认为(wèi)对方"不说(shuō)人话"。

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