为学(xué)患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的意思拼音(yīn)是“为学患(huàn)无疑，疑则有进也”的意思是(shì)学习这件事情忧患的是没有疑(yí)问，学习(xí)中(zhōng)只有疑问才会(huì)不断(duàn)的进步的(de)。

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为学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无(wú)疑 疑(yí)则有进也(yě)的意思(sī)拼音(yīn)

　　出自(zì)宋代(dài)陆九渊(yuān)《陆(lù)九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的(de)伦理思(sī)想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无(wú)疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害怕的(de)是没有(yǒu)疑(yí)问，有疑问(wèn)才能有(yǒu)进(jìn)步的空间(jiān)。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有(yǒu)小的进步，有大(dà)的疑问就(jiù)会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿(záo)～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的的疑问和困惑并(bìng)去思考(kǎo)，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟的基(jī)础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩证否(fǒu)定观，既肯定又(yòu)否定(dìng)，既保留又克(kè)服；

　　“为(wèi)学之(zhī)实，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体现了实践是认识的(de)来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之(zhī)”形(xíng)容学(xué)习勤(qín)奋，进取心强，体现了意(yì)识的能动(dòng)作用。

　　书(shū)籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊(yuān)集(jí)》于《象(xiàng)山(shān)先生全(quán)集》的(de)卷次一仍其(qí)旧(jiù)，共有正文三十六卷，只是加有一个前(qián)言和附录。

　　附录包(bāo)括各本序跋、朱熹(xī)之书(shū)信和《象山(shān)学案》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的教育思想散见(jiàn)于《陆(lù)九渊集》的各(gè)卷之中，其中(zhōng)以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三十(shí)五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一生不注重著(zhù)书立(lì)说，其语录和少量诗文由其(qí)子(zi)陆(lù)持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共(gòng)计36卷(juǎn)，并(bìng)由其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华(huá)书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心(xīn)学的代表人物(wù)。

　　因书(shū)斋名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于(yú)象山书院，被(bèi)称为“象(xiàng)山先(xiān)生(shēng)”，学者常(cháng)称(chēng)其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾(qián)道八年(nián)（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感(gǎn)于靖康(kāng)时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏(zòu)五事，遭给事中王(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十(shí)二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊(yuān)逝(shì)世，年五十四(sì)。

　　嘉(jiā)定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为(wèi)宋(sòng)明两代“心学” 的(de)开山之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性(xìng)”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经(jīng)皆我注(zhù)脚”。

　　上承(chéng)孔(kǒng)孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王学(xué)派”，是中国儒家精神的真(zhēn)正体现，不仅对中国，也对日本、韩(hán)国、新加(jiā)坡等国的思(sī)想和社会(huì)变(biàn)革产生过重大影响。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为学患无(wú)疑,疑(yí)则(zé)有进读音(yīn)是什么(me)？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学(xué)家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕(pà)发(fā)现不了问题(tí)，只有带着问题(tí)学习才能进步(bù)”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有疑”、“读(dú)死书不如不(bù)读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊(yuān)的思想接(jiē)近程颢，偏重在(zài)心性的(de)修养，他认为(wèi)朱熹的“格物(wù)致知”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊是“心(xīn)学”的创始人，其主张“吾(wú)心即是(shì)宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心(xīn)即是理”，重视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏(piān)重于人生伦理，人周围的(de)一切洞(dòng)行(xíng)悄都是人心的幻化(huà)和(hé)表(biǎo)现。

　　人(rén)心不是作为(wèi)心理器官、而是(shì)作(zuò)为(wèi)道德(dé)实体加以论述，认为人们(men)的一切道(dào)德意识、道(dào)德准则等无不(bù)包(bāo)括于人心(xīn)之(zhī)中。

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