转世(shì)灵童这个词语不知道大家(jiā)有没有听说过，这是一种藏传佛(fú)教的(de)说法，对于不了解的人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会从(cóng)字面(miàn)上(shàng)去(qù)理(lǐ)解这个(gè)词(cí)语(yǔ)的意思，质疑(yí)转世灵(líng)童这样的事(shì)情(qíng)到(dào)底(dǐ)有科学依据吗？或者又(yòu)是从其他地方了解相关消息，给(gěi)人如此严肃感觉的事(shì)情(qíng)最(zuì)后居然是用抓阄的方式(shì)来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这点我们下面就(jiù)详细了解了解(jiě)，最起码(mǎ)以后说(shuō)起(qǐ)来这种事情的(de)时(shí)候才不(bù)会显得(dé)很无(wú)知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实根(gēn)本不是(shì)我们(men)想象中的那种投胎转世(shì)。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的东(dōng)西(xī)，但(dàn)其实许多事情存(cún)在(zài)即合(hé)理(lǐ)，况且(qiě)转世灵童(tóng)又不(bù)是大家想象中的(de)投胎(tāi)转世(shì)会带着以前记忆的(de)那种，所谓的转世灵(líng)童只是我国藏(cáng)教(jiào)的一种(zhǒng)文化(huà)制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教(jiào)特有的传承方式，起源于(yú)公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推举(jǔ)一幼童为转世继承从那(nà)之后就开(kāi)始有了活(huó)佛转(zhuǎn)世的办法(fǎ)，各(gè)教派先后(hòu)效仿(fǎng)此方(fāng)法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立(lì)，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德(dé)尼两大(dà)活佛系统。转世制(zhì)度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是采(cǎi)取了(le)这种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由(yóu)高僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就(jiù)形(xíng)成了(le)赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不(bù)过经过历史(shǐ)的演(yǎn)变(行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音biàn)，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册封才(cái)能(néng)得(dé)以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大(dà)概(gài)分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前(qián)者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神(shén行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音)谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至(zhì)于(yú)后者是(shì)从(cóng)清朝乾隆(lóng)时期开始(shǐ)出现的金(jīn)瓶掣签方式(shì)，为了(le)避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世(shì)的认(rèn)定权开(kāi)始(shǐ)掌握在中央(yāng)手(shǒu)中，由(yóu)中央直(zhí)接审批和(hé)册(cè)封，这种认定方式还算正常，倒(dào)是之前的非掣签(qiān)方式实(shí)在是太随心所欲(yù)了，简直是完全撞运气(qì)抽(chōu)签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其(qí)实并没(méi)有(yǒu)科学依据，只不过是(shì)一种文化(huà)而(ér)已，大家可以不理解但也(yě)不能不尊重人家的文化(huà)，中国上(shàng)下几千年，很多文化都是现在的我们(men)所不能完全(quán)理(lǐ)解(jiě)的，不能(néng)理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制度(dù)还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵(líng)童还是转(zhuǎn)世(shì)制(zhì)度现在基(jī)本上都已经(jīng)看不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题啊。

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