转世(shì)灵童这(zhè)个(gè)词(cí)语不知道大家有没(méi)有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了(le)解的人来说，第(dì)一次听(tīng)到(dào)转世灵童的时候会从字面上去理解(jiě)这个词语的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有科学依据(jù)吗？或者又是(shì)从其他地方(fāng)了解(jiě)相关消息，给人(rén)如此严肃感觉的事情(qíng)最后居然是用抓阄的(de)方(fāng)式(shì)来(lái)决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码以(yǐ)后(hòu)说起(qǐ)来这种事情的时候才(cái)不会显得很无(wú)知，转世灵童其(qí)实(shí)根(gēn)本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很(h嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷ěn)多人一听说转世灵(líng)童就觉(jué)得不科学，是骗人(rén)的东西，但其(qí)实(shí)许多事情(qíng)存在(zài)即合理(lǐ)，况且转世灵童又不(bù)是(shì)大家想象中(zhōng)的投胎转世会带着(zhe)以(yǐ)前记(jì)忆的(de)那种，所谓的转世(shì)灵(líng)童只是我国藏教(jiào)的一(yī)种文化制(zhì)度，这(zhè)种制度是藏传佛(fú)教特有的(de)传(chuán)承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派(pài)黑帽系(xì)首(shǒu)领圆(yuán)寂(jì)后门徒推(tuī)举一幼童(tóng)为转世(shì)继承从那(nà)之后就开(kāi)始有了活佛转(zhuǎn)世的(de)办法，各教派(pài)先(xiān)后效仿(fǎng)此方法。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格(gé)鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛系(xì)统。转世(shì)制度(dù)则是在格鲁派(pài)创(chuàng)始(shǐ)人(rén)宗喀巴(bā)的最(zuì)小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举派的(de)转世(shì)办(bàn)法，由高僧及根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)的亲属指定一名(míng)男(nán)孩(hái)作为根敦朱巴的(de)转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世(shì)系(xì)统，不过经过(guò)历史的(de)演(yǎn)变(biàn)，后来的达赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必须经中央(yāng)政府册封才(cái)能得以确认。

寻(xún)找转世灵(líng)童的方法有很多(duō)，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法(fǎ)寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世(shì)灵童，至于后(hòu)者是从(cóng)清朝乾(qián)隆(lóng)时期开始出(chū)现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的认(rèn)定(dìng)权(quán)开(kāi)始(shǐ)掌握在(zài)中央(yāng)手(shǒu)中(zhōng)，由中央直(zhí)接审批和册封，这种(zhǒng)认定方(fāng)式(shì)还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在是太(tài)随心所欲了(le)，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞运(yùn)气抽(chōu)签决定一(yī)样。

转世灵童这种事情其实并没有(yǒu)科学依(yī)据(jù)，只不过是一种文(wén)化而已，大家可(kě)以不理解(jiě)但(dàn)也不能不尊重人家(jiā)的文化(huà)，中国上下几千年，很(hěn)多文(wén)化(huà)都是现在(zài)的我(wǒ)们所不(bù)能完全理解的，不能理解(jiě)就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这种制(zhì)度还没有被(bèi)彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当(dāng)然(rán)不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度(dù)现在基本上都(dōu)已(yǐ)经看不到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会去(qù)关心(xīn)这种问题啊。

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