劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个(gè)赋，劝(quàn)百讽一的(de)意思是什么是劝(quàn)百讽一，意思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞的。

　　关(guān)于劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是(shì)什么(me)以(yǐ)及劝(quàn)百讽一是哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽(fěng)一说的是(shì)什么文体，劝百讽一的意(yì)思(sī)是(shì)什么，劝百(bǎi)讽一的劝(quàn)，劝百讽一(yī)出处等(děng)问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)是(shì)哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽一的意思是什(shén)么

　　意在使人警戒，但行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音结果却适得(dé)其反。

　　出自(zì)《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋(chěng)郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之(zhī)辞(cí)多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏，但终因奢靡(mí)之辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章意(yì)在警戒，而(ér)效果适得(dé)其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“富(fù)谲谏于诙(huī)谐(xié)，发忠爱(ài)于(yú)馨艳，其移人(rén)之深，视(shì)庄言危论，往往有过，殆(dài)未可(kě)以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽(fěng)正(zhèng)道的(de)言辞(cí)远远(yuǎn)及(jí)不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一(yī)说的是(shì)什(shén)么(me)赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大(dà)赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法言(yán)》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无(wú)从乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非(fēi)先王之法(fǎ)言(yán)不敢道。

　　法有准则和(hé)使(shǐ)物平直的意思，所以法言就是作为准则(zé)而对事情的是非给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末(mò)，历(lì)时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复(fù)问答(dá)的问答体形式，以(yǐ)铺叙(xù)渲染纤灶(zào)帝(dì)王、贵(guì)族生(shēng)活为手段，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构(gòu)宏大(dà)，铺陈(chén)渲染了大(dà)汉(hàn)帝(dì)国无可比拟的气(qì)魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞(cí)。

　　意(yì)在使人行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音警戒，但结果却(què)适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓(gǔ)励(lì)的成(chéng)分过多,淹没了篇末(mò)的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬(yáng)雄对汉大(dà)赋(fù)的(de行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音)批评。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)属(shǔ)于(yú)汉(hàn)大赋，语出(chū)西汉(hàn)末的(de)《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自《史记(jì)·司马相如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做(zuò)了自己的评(píng)价认(rèn)为形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已(yǐ)亏乎?

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