日本四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最(zuì)近，日(rì)本网友热议日本国(guó)一起重大的(de)考古发现(xiàn)。去年，从奈良(liáng)市西部(bù)最(zuì)大(dà)的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖(wā)出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓(mù)

日(rì)本媒体报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆形或(huò)方形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外(wài)形却(què)像古(gǔ)代士(shì)兵作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的(de)纹饰。日本考古(gǔ)专家从(cóng)来没有见(jiàn)过这种形状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一(yī)面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌(pái)，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇(shé)形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本(běn)迄(qì)今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现在1600年(nián)前的(de)古(gǔ)墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚也(yě)是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字(zì)都没有，即使有文字也是中国传(chuán)过去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的(de)出土(tǔ)，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度更(gèng)大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制(zhì)作这(zhè)么长的剑，就必(bì)须(xū)有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需要大(dà)量的铁(tiě)原(yuán)料，和先(xiān)进技术与制作(zuò)工艺。当年(nián)的日本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作(zuò)”。进一步(bù)分(fēn)析，还有(yǒu)一种可能，日本(běn)拥有这么高(gāo)的(de)铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人(rén)，是日本人类学(xué)家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到(dào)日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在(zài)日(rì)本的时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的(de)农耕文(wén)明(míng)，比(bǐ)如中国长江流(liú)域的(de)水稻(dào)栽种技(jì)术，也(yě)带(dài)来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文(wén)化也(yě)流行(xíng)于日本洲岛(dǎo)，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学(xué)家(jiā)形象(xiàng)地定义(yì)这一时期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四(sì)世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观(guān)点认为，邪马台(tái)是(shì)现代日本(běn)的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期(qī)却不(bù)见文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究资料(liào)库的中国史书(shū)上，也不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的(de)四世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世(shì)纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便(biàn)说一下，日本(běn)历史学界有一默认(rèn)的共识，要研究日(rì)本史，特别(bié)是早期(qī)日(rì)本史要(yào)从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日(rì)本国(guó)家的起源信史也只有(yǒu)中国(guó)史(shǐ)书(shū)中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国(guó)古书，有的(de)甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到(dào)了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对(duì)该国情况作(zuò)了交代，这是(shì)一(yī)个(gè)女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新(xīn)闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国(guó)与(yǔ)中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一(yī)个(gè)年号，也是西晋(jìn)第一个年(nián)号。但(dàn)后来中国(guó)史书上却不见无邪马台国及(jí)女(nǚ)王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片(piàn)在四世(shì)纪(jì)的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的(de)四世纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国(guó)的形成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身(shēn)份(fèn)倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现(xiàn)在奈(nài)良市组织各方(fāng)面专家，对(duì)这两件(jiàn)文物进(jìn)行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文(wén)物中(zhōng)的历史密码。墓主生前(qián)有不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发(fā)现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺(guān)材(cái)盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器(qì)，而是作为一(yī)种冥物(wù)随葬墓(mù)主的。

日本(běn)考古爱好者参观考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本(běn)民(mín)间，都被(bèi)认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常(cháng)见的主力作战武器之(zhī)一(yī)，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了(le)就会走开。

放置在棺(guān)木上(shàng)的(de)蛇(shé)剑镜子(zi)则是(shì)古人离不了的生活用(yòng)具(jù)，是(shì)整理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去(qù)民(mín)间认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也(yě)较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记(jì)载来(lái)看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥(mí)呼(hū)应(yīng)该是最高级别的巫师(shī)，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫(wū)师同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在(zài)研究(jiū)之中，应(yīng)该会有更多收获。

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