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念天(tiān)地之悠悠的(de)下一句是什么，念天地之悠悠的下(xià)一句(jù)是什么诗句

　　原(yuán)文(wén)

　　前不见古人，后(hòu)不见来者。

　　念天(tiān)地之(zhī)悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二州之一(yī)，现今北京市。

　　前：过去。

　　古(gǔ)人：古代那些能够礼贤下士的圣(shèng)君(jūn)。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世(shì)那些重(zhòng)视人才(cái)的贤明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容时间(jiān)的久(jiǔ)远和空(kōng)间的(de)广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼(yǎn)泪。

　　这首诗写于武则天万岁通天元(yuán)年（696年(nián)）。

　　陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的文人。

　　他(tā)直言(yán)敢(gǎn)谏，对(duì)武后朝的(de)不少弊政(zhèng)，常(cháng)常提(tí)出批(pī)评(píng)意见，不(bù)为武则天采纳(nà)，并(bìng)曾一度因“逆党(dǎng)”株(zhū)连(lián)而下狱(yù)。

　　他的(de)政(zhèng)治抱负不能实(shí)现(xiàn)，反而受到打击，这(zhè)使他心情非常苦(kǔ)闷(mèn)。

　　万岁通天元(yuán)年，契丹李尽忠(zhōng)、孙万荣等攻陷营州(zhōu)。

　　武(wǔ)则天委派武攸(yōu)宜率军征(zhēng)讨，陈子(zi)昂在(zài)武攸(yōu)宜幕府担任参谋，随(suí)军出征。

　　武攸宜为人轻(qīng)率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣(qiǎn)万人作前(qián)驱以(yǐ)击敌(dí)，武不允。

　　随后(hòu)，陈子昂又向武进言，不听，反把(bǎ)他降为(wèi)军曹。

　　诗(shī)人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼(lóu)，慷慨悲吟(yín)，写下了《登幽(yōu)州(zhōu)台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇(piān)。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今(jīn)属四川）人。

　　唐代文(wén)学家、诗人，初唐(táng)诗文革(gé)新人(rén)物之(zhī)一。

　　因(yīn)曾任右拾遗，后(hòu)世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏(cáng)用(yòng)、宋之问(wèn)、王适、毕构(gòu)、李白、孟浩(hào)然、王(wáng)维、贺知(zhī)章(zhāng)称为仙宗十友。

　　陈子(zi)昂青少年时轻财(cái)好施，慷(kāng)慨任侠，文明(míng)元年（684年）举进士，以上书论政得到女(nǚ)皇武(wǔ)则天重视，授麟台正字(zì)。

　　后升右拾遗(yí)，直(zhí)言敢谏，曾因“逆党”反对武后(hòu)而(ér)株连下狱(yù)。

　　曾两(liǎng)度从军边塞，对边防事(shì)务颇有远(yuǎn)见。

　　圣历元年（698年），因父老解(jiě)官回乡，不久父死。

　　陈子昂居丧期间(jiān)，权臣武三思指(zhǐ)使射洪县令罗(luó)织(zhī)罪名，加以迫(pò)害，最终(zhōng)冤(yuān)死狱中。

　　陈子昂存诗(shī)共100多首(shǒu)，其诗(shī)风骨峥嵘(róng)，寓意深远(yuǎn)，苍劲有力。

　　其中最(zuì)有代表性(xìng)的有《登幽州台歌》《登泽州城北楼宴》和(hé)组诗《感遇诗(shī)三十八首》《蓟丘览古赠(zèng)卢(lú)居士(shì)藏用七(qī)首》等。

　　1960年中华书局出版(bǎn)《陈子昂集校(xiào)注》。

念天地之悠悠下一句是什么

　　念天地(dì)之悠悠下一句是(shì):独怆(chuàng)然而涕下。

　　登幽(yōu)州台歌

　　唐(táng)代：陈子昂

　　前(qián)不见古(gǔ)人(rén)，后不(bù)见来者(zhě)。

　　念天地之悠(yōu)悠，独怆然(rán)而涕下！

　　译文(wén)

　　往前不见古代招贤的(de)圣君，向后不见(jiàn)后世求才(cái)的(de)明(míng)君。

　　想到只有那苍茫天地悠悠无限，自己止不住满(mǎn)怀(huái)悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古十(shí)二州之一，现今北京(jīng)市(shì)。

　　幽州台：即黄(huáng)金台，又(yòu)称蓟(jì)北楼，故址在今北京市(shì)大兴，是燕昭王为(wèi)招(zhāo)纳天(tiān)下贤士而建。

　　前(qián)伏没高：过去。

　　古人(rén)：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者(zhě)：后世(shì)那些重视人才(cái)的贤明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时间的久远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的(de)样子。

　　涕：古时(shí)指眼(yǎn)泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人(rén)具有政治见识和政治才能(néng)，他(tā)言敢谏，但(dàn)没有(yǒu)被武则天采纳，屡受击，心情郁郁悲(bēi)愤。

　　诗歌(gē)写登上(shàng)幽州蓟北楼远望，悲从中来，并以“山(shān)河旧，人(rén)物不同(tóng)”来(lái)抒发自己“生不逢时的哀(āi)叹。

　　语言奔放，富(fù)有感染力(lì)。

　　　　“前不见古人，后不(bù)见来者。

　　”这是一声人生短暂的感喟。

　　诗人纵观古往今来，放眼于历史的(de)长河，不能不感到人生的短促。

　　天地(dì)悠悠，人(rén)生匆匆，短(duǎn)短的几(jǐ)十年真如白驹之过隙(xì)，转(zhuǎn)瞬之间就消失了。

　　这种(zhǒng)感叹(tàn)既可以引出(chū)及(jí)时行乐(lè)的颓废思想，也可以引发加倍(bèi)努力(lì)奋(fèn)斗的志气。

　　自古以来有(yǒu)多少仁人(rén)志士并不(bù)因感到人(rén)生短暂而消缺尺沉(chén)颓唐(táng)，反而更加(jiā)振作精(jīng)神(shén)，使自己有限的一生取(qǔ)得(dé)接近无限(xiàn)的意(yì)义。

　　正因为陈(chén)子昂抱着(zhe)这(zhè)种(zhǒng)积极态度，所以他才“怆然涕(tì)下(xià)”。

　　也正因(yīn)为在悲怆的深层，蕴蓄着一股积极奋发(fā)欲有所作为的豪气，所以(yǐ)才能(néng)引(yǐn)起我(wǒ)们的共(gòng)鸣。

　　诗人(rén)俯仰古今，深感人生短暂(zàn)，宇(yǔ)宙无限，不觉中流下热泪。

　　这是诗(shī)人空怀抱(bào)国为民之心不得施展(zhǎn)的呐喊。

　　细细读(dú)来(lái)，悲壮(zhuàng)苍凉之(zhī)气油然而生，而长短不齐的句法，抑扬(yáng)变化的音节，更增添(tiān)了艺术感染(rǎn)力。

　　。

　　　　这首诗(shī)没有(yǒu)对幽州台作一字描(miáo)写，而只是登台的感(gǎn)慨，却成为千古名(míng)篇。

　　诗篇风(fēng)格明朗刚(gāng)健，是具(jù)有(yǒu)“汉魏风(fēng)骨”的唐代诗歌的先驱之(zhī)作，对扫除齐(qí)梁(liáng)浮艳纤(xiān)弱的形式(shì)主义诗(shī)风(fēng)具有拓疆开路之功。

　　在艺术上，其意境雄浑，视(shì)野开阔(kuò)，使得诗人的自我形(xíng)象(xiàng)更加鲜亮感(gǎn)人(rén)。

　　全(quán)诗语(yǔ)言奔放(fàng)，富(fù)有感染力，虽然(rán)只(zhǐ)有短短四句，却(què)在人们面(miàn)前展现(xiàn)了(le)一幅境界雄浑(hún)，浩瀚(hàn)空(kōng)旷的艺术(shù)画面。

　　诗(shī)的前(qián)三(sān)句粗笔勾勒，以浩茫宽(kuān)广的(de)宇宙(zhòu)天地和沧桑易变(biàn)的(de)古今人事作为深邃、壮美的(de)背景加以衬托。

　　第四(sì)句饱蘸感情，凌(líng雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗)空(kōng)一笔，使抒情主人公——诗人慷(kāng)慨(kǎi)悲壮的自我形象站到了画面的(de)主位上，画面(miàn)顿时(shí)神韵(yùn)飞动，光彩照人。

　　从结构(gòu)脉络上(shàng)说，前(qián)两句是俯仰古(gǔ)今，写(xiě)出时(shí)间的绵长；第(dì)三句(jù)登楼(lóu)眺望，写空(kōng)间的(de)辽阔无限；第四句写(xiě)诗人孤单悲苦的(de)心绪(xù)。

　　这样(yàng)前后相互(hù)映照，格外动人。

　　　　在用(yòng)辞造(zào)语方面，此诗深(shēn)受《楚辞》特别是其中(zhōng)《远游》篇的影响。

　　《远(yuǎn)游》有(yǒu)云：“惟天(tiān)地(dì)之无穷兮，哀人(rén)生之长勤。

　　往者余弗及(jí)兮，来者吾(wú)不闻。

　　”此诗语(yǔ)句即从此化出，然(rán)而意境(jìng)却(què)更苍茫(máng)遒劲(jìn)。

　　　　陈子昂这首感伤之作是由自己在(zài)现实生活中的遭遇触发的(de)，但是其客观意义却远远超越了他自身以至(zhì)他所处的(de)时代的(de)范围，带(dài)有一定的广泛性。

　　表现在这首诗里的感伤情绪，和世(shì)俗的忧生(shēng)叹逝(shì)有明显的不同。

　　这是一种在对事业和(hé)人生的执着(zhe)追求中产生的喟叹

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