十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十(shí)四(sì)、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三十等十日(rì)受持斋戒的。

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十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)定光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　area可数吗英语翻译，area什么时候可数什么时候不可数　东方持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天王area可数吗英语翻译，area什么时候可数什么时候不可数也(yě)。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王(wáng)使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习(xí)实践的压力下(xià),十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其(qí)反而(ér)取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗(yí)书(shū)中的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到(dào)日至天中(zhōng)为止的这(zhè)段时(shí)间都是持戒者可(kě)以饮食(shí)的(de)时间，所以按(àn)照一般(bān)佛门道(dào)场正常作息，这段(duàn)时(shí)间基本上有早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外(wài)，有持(chí)午者持日中一食，即一天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋也免了，所(suǒ)以(yǐ)过(guò)午不食一(yī)般有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多(duō)，而且(qiě)都(dōu)非常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是为(wèi)了(le)健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病(bìng)则(zé)容(róng)易(yì)好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康(kāng)很(hěn)容易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中(zhōng)有几(jǐ)天(tiān)修清净(jìng)心，对于(yú)养(yǎng)生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日真正的用意所在(zài)。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十个(gè)行持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农(nóng)历每月之一(yī)日、八(bā)日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十(shí)四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则(zé)令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日area可数吗英语翻译，area什么时候可数什么时候不可数的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥(chì)到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日(rì)，以及民(mín)众修习(xí)实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典，至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其反(fǎn)而(ér)取代了(le)道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结(jié)果，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)-每月(yuè)十斋日

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