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本来无一物何(hé)处惹尘埃什么(me)意(yì)思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么(me)意思(sī)类似的诗(shī)句

　　“本(běn)来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)”意思是本来就(jiù)是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了(le)世上本来就是空(kōng)的(de)，看世间万物无不是(shì)一(yī)个空(kōng)字，心本来(lái)就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本(běn)无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘(chén)埃(āi)！身是菩提树，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何(hé)处(chù)染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外(wài)求(qiú)玄(xuán)？听(tīng)说依此(cǐ)修行，西方只在(zài)目(mù)前(qián)！《菩提(tí)偈》是六(liù)祖(zǔ)慧(huì)能创作的(de)诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四(sì)首(shǒu)，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明(míng)镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第(dì)四首(shǒu)着重讲修(xiū)行方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么(me)意(yì)思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东西(xī)，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅(chán)宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵警察扫黄为什么很少去大酒店，警察会去星级酒店扫黄吗就(jiù)像一座(zuò)明亮的(de)台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它(tā)被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了(le)光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入(rù)佛门修行时，他(tā)的(de)师(shī)父出(chū)题(tí)让(ràng)他(tā)们写一(yī)首偈语来阐述(shù)自己对佛法(fǎ)的领悟，于(yú)是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对大师(shī)兄的观点提出(chū)了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上(shàng)来看，慧能的(de)显然要(yào)高得多(duō)，所以最终慧能得到(dào)了师父的衣(yī)钵(bō)传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的(de)本性(xìng)（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树(shù)不(bù)是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来(lái)就是团缺(quē)清静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神(shén)秀要借助具体的物体意(yì)象来表(biǎo)达(dá)自己感(gǎn)悟，而慧能则(zé)超越(yuè)了神秀的境界，不(bù)需(xū)要比喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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