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比玉皇大帝还大的是谁,比玉皇大帝还厉害的是谁

比玉皇大帝还大的是谁,比玉皇大帝还厉害的是谁 天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

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天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太(tài)古什么意思,天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么(me)意(yì)思

  “天雨粟,鬼夜哭(kū),思念漫太古”原句为“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思是(shì)仓(cāng)颉(jié)造字后,上天(tiān)下了一场谷雨,谷子布满大(dà)地上,孤魂野鬼(guǐ)无处可去,于是只好(hǎo)纷纷哭泣(qì)。

  出自《淮南子·本经(jīng)训(xùn)》。

  原文(节选(xuǎn)):故兵(bīng)者所以讨暴(bào),非所以为暴(bào)也;

  乐者所(suǒ)以致和(hé),非所以(yǐ)为淫(yín)也;

  丧者所以尽哀,非所以为伪(比玉皇大帝还大的是谁,比玉皇大帝还厉害的是谁wěi)也(yě)。

  故事亲(qīn)有道矣(yǐ),而爱为务;

  朝廷有(yǒu)容(róng)矣,而敬(jìng)为上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣(yǐ),而义为本。

  本(běn)立而道行,本伤而道废。

  译文(wén):因此军(jūn)队是用(yòng)来讨平暴乱(luàn)的,不是(shì)用来进行暴力活动的;

  行乐是用来陶冶情性(xìng)的,不(bù)是用来(lái)进行隐(yǐn)乱活动的;

  服丧是用来表达悲(bēi)哀(āi)之情的,不是用来作假的。

  所以奉事亲人是有规(guī)定的,而要把(bǎ)“爱”作为致力的(de)目的;

  君臣朝(cháo)见(jiàn)是有固定礼容的,而要以恭(gōng)敬为要求;

  处理丧事是有礼节的,而要以悲(bēi)哀为(wèi)主要目的;

  用兵是(shì)有战略规定(dìng)的,要以讲求(qiú)道(dào)义为根本。

  根本(běn)确立了,而大道就(jiù)可以(yǐ)行得通(tōng),根本破坏(huài)了,而大道(dào)就会被破坏。

  《淮南子(zi)·本经训》出自(zì)西汉(hàn)刘安(ān)所著《淮(huái)南(nán)子》,记录了先秦至西汉时代民间流行的神话及(jí)圣贤传说,并力图从这些传说(shuō)中寻找治世(shì)安(ān)民(mín)的(de)道理(lǐ)。

  如善(shàn)生乎(hū)君子,诱然(rán)与日月争光,天(tiān)下弗能(néng)遏夺(duó)。

  则是(shì)儒(rú)家思想的(de)反映比玉皇大帝还大的是谁,比玉皇大帝还厉害的是谁(yìng)。

  文中远古贤君尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是《本经训(xùn)》留给后人的(de)丰厚遗(yí)产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是什么意思啊(a)?

  ”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌,这(zhè)一句是全作的(de)最后一句歌词而(ér)且是以(yǐ)和(hé)声的形(xíng)式出现。

  但确有(yǒu)一篇网(wǎng)友(yǒu)以这句歌词为句首来创作的长诗,全诗(shī)如搜(sōu)凳下:

  天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

  太古(gǔ)哭 长路无 相思成泪(lèi)湖

  泪湖瀑(pù) 染青木(mù) 碎声惊野鹜(wù)

  野鹜舞 绕(rào)层雾(wù) 旧人拨(bō)流(liú)苏

  流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

  归处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟(chí)暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉(yù)湖

  玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦(mèng)醒酒意无(wú)

  酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜(wū) 相思苦 日(rì)日朝又暮

  朝暮(mù)复(fù) 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

  蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

  愁满(mǎn)目 心苦(kǔ)楚世握(wò)旅(lǚ) 往昔凋零误

  凋零误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池深处(chù)

  深池处 夙(sù)愿无(wú) 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元(yuán)枢

  落(luò)元枢(shū) 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

  即魂(hún)哭(kū) 夜将幕(mù) 仓颉(jié)五月出(chū)

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