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害人精类似的三字词,像害人精这样的三字成语你还知道哪些

害人精类似的三字词,像害人精这样的三字成语你还知道哪些 天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)什么意思,天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思

  “天雨(yǔ)粟(sù),鬼夜哭,思念漫太(tài)古(gǔ)”原(yuán)句为“天雨(yǔ)粟,鬼夜哭”,意思(sī)是仓颉造(zào)字(zì)后(hòu),上天下了一场谷雨,谷子布满大地(dì)上(shàng),孤魂野鬼无处(chù)可去,于是只好纷纷哭泣(qì)。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(wén)(节选):故兵(bīng)者所以(yǐ)讨(tǎo)暴,非所以(yǐ)为暴也;

  乐者所以致和,非所以为(wèi)淫也;

  丧者所以尽哀,非(fēi)所以(yǐ)为伪(wěi)也。

  故事(shì)亲有(yǒu)道(dào)矣,而爱为务;

  朝廷有容(róng)矣(yǐ),而敬为(wèi)上;

  处丧(sàng)有礼矣,而(ér)哀为主;

  用兵有术矣(yǐ),而义(yì)为本。

  本立而道(dào)行,本伤而道废。

  译文:因此军(jūn)队是用来讨平暴乱的,不是(shì)用(yòng)来进行(xíng)暴力活(huó)动(dòng)的;

  行(xíng)乐是用(yòng)来(lái)陶冶情性的,不是用来进行(xíng)隐(yǐn)乱活动(dòng)的;

  服丧是用来表达悲(bēi)哀之情的,不是(shì)用来作假的。

  所以奉事亲人是(shì)有规定的,而要把“爱(ài)”作(zuò)为致力(lì)的目(mù)的(de);

  君(jūn)臣朝见是有(yǒu)固定(dìng)礼容的,而要以恭敬为要求;

  处理丧事是有礼节的,而(ér)要(yào)以悲哀为主要目的;

  用兵是有战略(lüè)规(guī)定的,要以讲求道(dào)义为根本。

  根(gēn)本确(què)立了,而大道就可以行得通,根(gēn)本破坏了,而大(dà)道就会被破(pò)坏。

  《淮南(nán)子·本经(jīng)训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南子》,记录了(le)先秦至西(xī)汉时代民间流行的神话及(jí)圣贤传说,并力(lì)图从这些传(chuán)说(shuō)中(zhōng)寻找(zhǎo)治世安(ān)民(mín)的道理。

  如善生(shēng)乎君子,诱然与日月(yuè)争光,天下弗能遏夺。

  则是(shì)儒家思想的反映。

  文中(zhōng)远古贤君尧(yáo)舜的(de)传说、仓颉(jié)造(zào)字、黄帝、后羿(yì)故事等,是《本经训(xùn)》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫(màn)太(tài)古“是(shì)什么意思(sī)啊?

  ”皮首天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的一首名叫《仓(cāng)颉》的(de)歌(gē),这一句是全作的最后一句歌词而且是以和(hé)声的(de)形式(shì)出(chū)现。

  但确有一篇网(wǎng)友以(yǐ)这句歌词为句首来(lái)创作(zuò)的(de)长诗(shī),全诗(shī)如搜(sōu)凳下(xià):

  天(tiān)雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思(sī)念漫太古

  太古哭 长路无 相(xiāng)思(sī)成(chéng)泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

  流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

  迟暮误 断桥(qiáo)处 孤(gū)影(yǐng)守玉湖

  玉湖妒(dù) 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

  酒(jiǔ)意(yì)无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮(mù)

<害人精类似的三字词,像害人精这样的三字成语你还知道哪些p>  朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花(huā)蝶舞

  蝶(dié)舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目

  愁(chóu)满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误(wù)

  凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池深(shēn)处

  深(shēn)池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

  一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

  落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月出

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