夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道”意思(sī)是不要(yào)跟夏(xià)天(tiān)的(de)虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟道以(yǐ)及夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思？，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道原句，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道，夏虫不可以语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语海,凡夫不可(kě)以语道[微笑]，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道的含义等问题，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整理以下知识：

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道

　　不(bù)要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学问，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次不同、位置不(bù)同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即(jí)可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也(yě)，吾(wú)非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于(yú)大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语(yǔ)大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之流，不(bù)可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地(dì)，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之(zhī)在天(tiān)地(dì)之间也，不似(shì)礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在(zài)大(dà)仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人之所(suǒ)忧(yōu)，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也(yě)，不似(shì)尔向(xiàng)之(zhī)自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按(àn)时到了，各(gè)条河(hé)都注入黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径直(zhí)涌(yǒng)流而(ér)浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连(lián)牛马这(zhè)样的大(dà)动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美(měi)好之(zhī)处都(dōu)在自(zì)己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流向(xiàng)东行，到了北海(hǎi)，向东面看(kàn)，看不(bù)见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不(bù)上自己(jǐ)’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开(kāi)头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你(nǐ)的门(mén)下(xià)请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈(tán)论大海，因为(wèi)它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思不(bù)能和(hé)它谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受时(shí)节(jié)的(de)限制(zhì)；

　　不(bù)能和见识浅陋的(de)人谈(tán)论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给(gěi)限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就(jiù)知(zhī)道了你(nǐ)自(zì)己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大(dà)道理了(le)。

　　天下(xià)的水，没(méi)有大过海的，所有的(de)河流都(dōu)归向这里，不(bù)知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却(què)不(bù)见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却(què)不(bù)见(jiàn)减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还(hái)是秋(qiū)天，大海(hǎi)都(dōu)不起变化；

　　无论水涝(lào)还是(shì)干旱，大海都(dōu)不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江(jiāng)河(hé)，简直不(bù)是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有(yǒu)因为这个(gè)自(zì)满，因为我(wǒ)自(zì)知是自然的(de)产(chǎn)物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存(cún)在(zài)于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存(cún)在于(yú)旷野(yě)之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内(nèi)，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称事物(wù)数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人(rén)们都(dōu)是靠着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为(wèi)每一个人来(lái)说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不(bù)就像马(mǎ)身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三(sān)王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博(bó)学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不(bù)就(jiù)跟你(nǐ)原来看到(dào)河水上涨(zhǎng)而自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受(shòu)所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知层面存(cún)在差异(yì)是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空(kōng)间的限制(zhì)，人(rén)的观(guān)念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)语道是什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思(sī)是：我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论(lùn)大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不(bù)能和在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示(shì)了(le)一个道理：即因(yīn)为时间和(hé)空(kōng)间等方面的(de)原因，人(rén)在认知上存在(zài)差距(jù)属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话的理解难点，就在于可(kě)能觉得这(zhè)句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我们(men)不能(néng)和一生生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了(le);我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意(yì)思，我(wǒ)们(men)可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书(shū)中，我们(men)能看(kàn)出(chū)庄子(zi)的(de)蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那(nà)么(me)庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不(bù)分优劣(liè)，又何来讽刺(cì)一说?庄子(zi)在这里只不过(guò)揭示了(le)一(yī)个道理罢了：即(jí)因为时间(jiān)和空间等(děng)方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家(jiā)思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想(xiǎng)最(zuì)突出的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一(yī)点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的(de)深刻含义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海”的(de)井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人(rén)之间(jiān)在认知层(céng)面存(cún)在差(chà)异是正常的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人(rén)生族(zú)轮长环境，每(měi)天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到(dào)时间和(hé)空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个(gè)人因为自己(jǐ)生命(mìng)里独特的时间和空间(jiān)，每(měi)个人(rén)的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差(chà)距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境(jìng)界因为(wèi)各(gè)自(zì)生活(huó)经验上时(shí)间和空间的差距，继而出(chū)现不(bù)一(yī)致，这(zhè)种不一致是(shì)生(shēng)命(mìng)发(fā申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思)展的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要(yào)求(qiú)自己和别人(rén)享受同样的待(dài)遇(yù)。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身(shēn)处优(yōu)越(yuè)的处(chù)境(jìng)时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准(zhǔn)去要求他人(rén)以(yǐ)及(jí)这个世界(jiè)。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注意方式(shì)方法(fǎ)，从对方的(de)生活经(jīng)验和(hé)知(zhī)识背景出发，以对方能理解的观念来(lái)谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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