祸患常积于(yú)忽微而智(zhì)勇多困(kùn)于所溺(nì)翻译，夫祸常积(jī)于(yú)忽微,而智勇多困于所溺翻译是“而智勇多困于(yú)所(suǒ)溺”的翻译：聪(cōng)明勇敢的人反而(ér)常(cháng)被所溺爱(ài)的人或(huò)事(shì)困扰的。

　　关(guān)于祸患常积于忽微而智勇多困于所(suǒ)溺翻译(yì)，夫祸(huò)常(cháng)积于忽微,而(ér)智勇(yǒng)多困于所溺白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么翻译(yì)以及祸患常积于忽微(wēi)而智勇多困于所溺翻(fān)译(yì)，夫祸患常积于忽微,而智勇多困(kùn)于(yú)所溺翻译，夫祸常积(jī)于忽微(wēi),而(ér)智勇多困于所溺翻译，而智勇多困于(yú)所溺翻译的而，而智勇多困于所(suǒ)溺是什(shén)么(me)意(yì)思等问(wèn)题(tí)，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下知识：

祸患常积于忽微而(ér)智勇多困于(yú)所溺翻译，夫祸常积于忽(hū)微,而智勇多(duō)困于所溺(nì)翻译(yì)

　　“而智勇(yǒng)多困于所溺(nì)”的翻译(yì)：聪明勇(yǒng)敢的人反而常被(bèi)所溺(nì)爱的人或事困扰。

　　出(chū)自《五代史伶(líng)官传序》：“故(gù)方其盛也，举天下之豪杰莫(mò)能(néng)与之争；

　　及(jí)其衰也，数十伶人困之，而身死国灭(miè)，为天下笑。

　　夫祸患常(cháng)积于忽微(wēi)，而智勇(yǒng)多困于所(suǒ)溺(nì)，岂独伶人(rén)也哉！作(zuò)《伶官(guān)传》。

　　”译文：因此，当庄宗强盛(shèng)的时候(hòu)，普(pǔ)天下的豪(háo)杰，都不能(néng)跟(gēn)他抗争；

　　等(děng)到他(tā)衰败的(de)时(shí)候，几十(shí)个伶人围困(kùn)他(tā)，就自(zì)己丧命(mìng)，国家灭亡，被天下人讥(jī)笑。

　　可见(jiàn)祸患常常是由微小的事情积累(lèi)而(ér)成的(de)，聪(cōng)明勇敢的人反而(ér)常被所溺爱的人或事困(kùn)扰(rǎo)，难道只有宠爱(ài)伶人才会(huì)这样吗(ma)？于是(shì)作(zuò)《伶官传》。

　　《五代史伶官传序(xù)》是宋(sòng)代文学家(jiā)欧阳修(xiū)创作的一篇史论。

　　此文通(tōng)过对五代时期的后唐盛衰(shuāi)过程(chéng)的(de)具体分析，推论出：“忧劳可以兴国，逸豫可以(yǐ)亡身白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么(shēn)”和“祸患常积于忽微(wēi)，而智(zhì)勇多困(kùn)于(yú)所(suǒ)溺”的结(jié)论，说明国家兴衰败亡不由天命而(ér)取决于(yú)“人事”，借(jiè)以告诫当时北宋王朝执政者要吸取历史教训，居安思危，防微杜渐，力戒骄侈纵欲。

　　文章开门见山，提出全文(wén白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么)主旨(zhǐ)：盛衰之理(lǐ)，决定于人(rén)事。

　　然后便从(cóng)“人事”下笔，叙述(shù)庄宗由盛转衰(shuāi)、骤兴(xīng)骤亡的过程，以史实具体论(lùn)证主旨(zhǐ)。

　　具体写法(fǎ)上(shàng)，采用先扬(yáng)后(hòu)抑和对比(bǐ)论证的方法，先极赞庄宗(zōng)成功时(shí)意气之(zhī)盛，再叹(tàn)其失败时形势之衰(shuāi)，兴与亡、盛与衰前后(hòu)对照，强烈感人(rén)，最后再辅以《尚书》古训，更(gèng)增强了文章说服力。

　　全文紧扣“盛衰”二字，夹叙(xù)夹议(yì)，史论(lùn)结合，笔带感慨(kǎi)，语调顿(dùn)挫多姿，感染力很强，成(chéng)为历来传诵(sòng)的佳作。

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